Домик в Кунаре. Цветы и голуби кузнеца Кириллова

врезались в толщу культурного слоя древних погребений. Могиль- ник существовал не менее 700 лет (наиболее ранние нижние могилы относятся к IV веку, самые поздние из обнаруженных – к X веку. В нижних погребениях умершего располагали головою на север, на спине, с руками, вытянутыми вдоль туловища. Черепа у всех де- формированы. Справа у головы ставились горшки с пищей. В погре- бениях сохранились богатые поясные наборы, пряжки, бусы, брас- леты, застежки и прочие вещи – украшения на одежду или личное оружие. Найдено парное захоронение мужчины и женщины. До на- ших дней сохранились части ремней, пропитанные окисью меди. Вещи из меди, сплава меди с серебром, серебра с золотом, предметы из низкопробного серебра и железа, очевидно, были изготовлены местными жителями. Вместе с тем вещи такого же типа найдены и у позднесарматских племен, встречались они и в могильниках это- го времени в Башкирии, и на западном склоне Урала. Аятские верхние погребения – пока единственный памятник конца первого тысячелетия н. э. В верхних погребениях, вскрытых раскоп- ками на Аяти, скелеты лежали в колодах, головою на запад. Рядом с ними обнаружены вещи из железа – кинжалы, ножи, топоры, стре- лы – и украшения из серебра на одежду. Найдены перстни с печат- ками, бусы из белого и синего бисера, предметы для высекания огня. У могил оставлялись головы домашних животных. В одном из погре- бений оказался скелет собаки. Керамика отсутствовала. Черепа умерших не были деформированы. Некоторые из вскрытых погребений свидетельствуют о насильственной или преждевремен- ной смерти похороненных здесь людей. В одной из могил найден скелет с железной стрелой, вонзившейся в позвонок, в другой – жен- щина, скончавшаяся от родов (в области таза лежали два скелетика детей). Найдены останки горбуна и хромого человека (одна нога короче другой) с зажившим переломом кости. Слабая изученность вопроса не позволяет пока определить время конца существования данных памятников. Предполагается, что культура древних угров, обнаруженная при раскопках верхних Аятских могильников, просу- ществовала до прихода русских. В древнейших русских письменных источниках вместо термина «угры» чаще употреблялось название «чудь». Первоначально жители Новгорода так называли эстов и вепсов, позже, когда новгородцы проникли на Урал, они встретили здесь другие народности угро- финских племен – коми (пермяков, зырян), вогулов (манси) и югру (хантов), во многом сходных с вепсами по языку, внешности, образу жизни, религии. По аналогии с чудью-вепсами аборигенов Предура- лья и Урала новгородцы также прозвали чудью. Через новгородцев 161