Динамика архитектурных форм

Γ 1 I I à Рис.4 зданиями. Только в этом случае мы можем сказать, что прост ранство между ними пусто. Условие для восприятия пустого хорошо понятно, если обратиться к музыке. Физически любой момент, когда не слышен звук, может быть охарактеризован как пустой. Однако в восприятии характер интервалов существенно различен. Россыпь звуков висит в воздухе как жемчужное оже релье, потому что малые интервалы между тонами полностью поглощены продолжительным звучанием целого. Удлиненные интервалы воспринимаются как паузы, остающиеся неотторжи мой частью музыкального целого. В течение такого интервала предшествовавший ему тон наби рает ритмический вес и значительность за счет затягивания на время, предписанное структурой композиции. Подобные интер валы лишены звучания, но они отнюдь не пусты, они преиспол нены напряженности. Пустота наступает тогда, когда развитие композиций^ достигает финала, ее строение завершено, и музы канты делают краткую передышку и подстраивают инструменты. Сопоставление с музыкой облегчает нам постижение того, что степень наполненности интервала зависит не только от объектив ной его длины. В зрительном восприятии, когда два объекта, граничащие через интервал, нуждаются друг в друге для завер шения целого, промежуток заполнен интенсивнее, чем в том слу чае, если две формы самодостаточны и независимы. Таким обра зом, воспринимаемой пустотой мы сможем назвать такую об ласть, пространственные качества которой не зависят от окружа ющих объектов. Полная пустота переживается тогда, когда вооб ще нет объектов, — в темноте, в открытом космосе, в океане от сутствие каких бы то ни было пунктов отнесения, невозможность ориентации, нехватка сил притяжения и отталкивания могут вызывать подлинный ужас. Социальным эквивалентом такому страху являются ощущения человека, вдруг осознающего полную потерянность: окружение живет полной жизнью без него, ничто его не зовет, ему не отвечает, в нем не нуждается. Подобное отсутствие определенности вокруг нарушает и внутреннее чув ство самотождественности, потому что человек определяет свое собственное существо прежде всего через определение своей по зиции в паутине межчеловеческих отношений. Несомненно, что сильная личность способна противостоять одиночеству и затерянности, утверждая самое себя в качестве 17