Динамика архитектурных форм

символизации, благодаря которой здание становится носителем широкого по смыслу визуального утверждения. Храм, дворец, осознанно оформленный жилой дом несут на себе функцию со общения об устремлениях человека, определяют собой границы власти над миром, концепцию существования в среде. Проходя по городу, мы видим образы жизни, отображенные в зданиях: ясный и мощный, невнятный и скучный, претенциозный и при ниженный, старомодный и авангардистский, бедный или изо бильный. Аналогичная выставка характеров может быть обнаружена и в мире изобразительных искусств, и все же есть существенное различие между «подобием», заложенным в сооружениях, и тем, что воплощено в живописи или скульптуре. Произведения изоб разительных искусств стали так независимы от окружения, что мы начинаем ожидать от каждого из них, чтобы оно по-своему представило осмысленный образ человеческого существования в целом, воспринимаемый в специфическом ракурсе. Произведению архитектуры нет нужды стремиться к такому открытому символизму, так как его выразительность ограничена первичной функцией обители. Здание в целом воспринимается как вид убежища среди суетливой активности, как нечто спаси тельно стабильное. Уже поэтому значение здание следует отыс кивать в контексте этой активности — оно не является и не мо жет быть самостоятельным утверждением. Будучи убежищем, здание в своей экспрессии ограничивается выражением способа быть убежищем и вместилищем человеческой деятельности. Вполне естественно, что архитектура часто использует сим метрию, достаточно редко применяемую в изобразительных ис кусствах; для задач живописца и скульптора (как правило) устойчивый, простой порядок симметрии привел бы к чрезмерно ограниченному полю представления человеческого опыта и пе реживания. Не случайно, однако, монументальные образы богов и правителей тяготели к симметричности — они напоминают архитектуру тем, что сам их облик утверждает неподвержен ность изменениям, вторжению, вовлечению в действие вне их. Роза готического окна в своей центрально-симметрической фор ме прекрасна как помещенный в центр фасада символ ненару шимого сосредоточения помыслов; представленная в материале живописи, она выглядела бы раздражающе орнаментальной — присутствующая в ней гармония несовместима с обыденностью бытия. Хотя здание как формальная целостность и обладает завер шенностью, будучи воплощением полезности, оно предъявляет полноту своего значения только в присутствии человека. В сво их «Антимемуарах» Андре Мальро припоминает историю князя, много лет строившего для покойной жены прекраснейшую усы пальницу в мире. Когда работы были, наконец, завершены и саркофаг внесли внутрь, его присутствие нарушило гармониче

151