Динамика архитектурных форм

хитектора все это означает, что в той мере, в какой он может уси лить глубинные значения, встроенные в простейшие признаки оседлой жизни, он участвует в залечивании ран в теле нашей ци вилизации. Это выполнимо за счет тщательной отработки экс прессивных качеств вновь изобретаемых архитектурных форм. «Врожденная» »разительность Спонтанный символический эффект порождается экспрессив ностью, присущей самому воспринимаемому объекту. Чтобы фор ма объекта воспринималась как экспрессивная, она прежде все го должна обладать известной динамикой. До тех пор, пока ряд ступеней или лестница воспринимается нами просто как некая геометрическая конфигурация, в ней нет и следа динамики, и со ответственно ее экспрессивность равна нулю. Только в том слу чае, если постепенное восхождение ступеней от земли мы видим как динамическое крещендо, конфигурация набирает экспрессив ность, сопряженную с самоочевидной символикой восхождения. Использование опознаваемой «символической» формы может даже вступать в противоречие со спонтанным символизмом со оружения. Можно, наверное, заметить что экспрессивные качест ва «внесимволических» построек Мис ван дер Роэ проступают сильнее, чем это происходит с аэровокзалом Ээро Сааринена: он бы «взлетал» гораздо эффектнее, если бы не пытался выглядеть как птица. Точно так же, пресвитерианская церковь, построенная в Стамфорде (Коннектикут) Гаррисоном и Абрамовицем, силь нее и чище выразила бы религиозную идею, если бы ее форма не была «символической», напоминая рыбу 1 (рис. 80). Разуме ется справедливо, что ассоциативные связи участвуют вместе со спонтанной символичностью в акте постижения сути здания. Примерно сходные цилиндрические башни производят совершен но разное впечатление в зависимости от того, смотрим ли мы на колокольню Сент Аполлинер в Класс или на силосную башню фермы. И все же здесь мы сталкиваемся с вторичным эффектом, опирающимся на информацию, получаемую сугубо интеллекту ально, что в чисто архитектурном смысле не столь непосредствен но и не столь значимо по сравнению с посланием, исходящим от воспринимаемой формы как таковой. Из ряда теоретических концепций относительно воспринимае мой экспрессии я предпочитаю сослаться лишь на наиболее влия тельную — доктрину эмпатии. Термин, являющийся «калькой» с немецкого «айнфюлюнг», прочно связался с именем Теодора Лип пса, систематически разрабатывавшего эту тему. Для наших за дач уместно процитировать здесь ту версию этой концепции, ко торая была представлена в докторской диссертации Генриха 1 Пресвитериане склонны к использованию символики ранней церкви, отсюда и форма рыбы, греческое обозначение которой трактовалось как анаграмма Христа. (Примеч. пер.) 147