Беседы об архитектуре. Том второй

стеной, (прорезанной отверстиями? Эти статуи, запятнанные сыростью, не отбрасывающие тени на отдаленную стену, выделяющиеся на фоне то про ­ стенка, то просвета, будут в перспективе казаться только пятнами, бесфор ­ менными, неприятными, коробящими глаз. Этот досадный результат совер ­ шенно очевиден на внутренних фасадах нового Лувра, над портиком, и можно быть уверенным, что архитектура их только выиграла бы, если бы ее осво ­ бодили от этого совершенно ненужного и дорого стоящего украшения. По крайней мере, нужно было, чтобы расположенные таким образом фигуры были выполнены с наибольшей простотой, чтобы они подставляли дневному свету широкие поверхности, могущие задержать световые лучи, — условие, которому скульпторы, ваявшие эти фигуры в мастерских, не пожелали под ­ чиниться, и которое архитектор, занятый другими заботами, не счел нужным им поставить. Было бы желательно, чтобы архитекторы и скульпторы, считающие из ­ учение античности самым важным, самым существенным и самым плодотвор ­ ным делом (в чем они совершенно правы), применяли бы по крайней мере на практике те принципы, которые произведения античности обнаруживают с полной очевидностью. Но они этого не делают. Эта любовь к античности — чисто платоническая, или, вернее, она состав ­ ляет своего рода привилегию, монополию, под покровом которой те, кто, заручившись покровительством государства, присвоили себе право на эту монополию, позволяют себе самые странные отклонения. Они говорят от имени античности, в академических речах пышно превозносят ее искусства (не анализируя, впрочем, их достоинств, что было бы слишком опасно и могло бы повлечь за собой нежелательные сравнения), претендуют на то, что им одним предоставлено, так сказать, право говорить об этих искусствах и презирать все то, что не относится к их античности, преподносимой в виде догмы, в которую все обязаны верить, не рассуждая. Римская и Афинская школы принимаются за краеугольные камни художественного воспитания; но когда дело доходит до практического выполнения, оказывается, что это обучение едва ли пошло на пользу тем, кто так его восхваляет. Это напоми ­ нает своего рода ханжество, которое довольно-таки в чести в наши дни и которое выражается в чисто внешнем благочестии, рассчитанном на... детей, скромный сельский люд и прислугу, с тем чтобы, отделавшись этим, сбросить маску в тесном кругу себе подобных. Если вы любите античность, то почему же вы не применяете ее наиболее существенных принципов в ваших собствен ­ ных произведениях? А если вы не применяете их, то зачем же вы выступаете в роли великих жрецов этого искусства, единственных, посвященных в его тайны? Заметьте, что я говорю не о том, что нужно рабски копировать эту антич ­ ность, но лишь о том, что надо брать за основу ее принципы, которые, впро ­ чем, составляют принципы искусства во все великие эпохи. Пора, однако, I 204 ]