Беседы об архитектуре. Том второй

Что касается скульптуры, то если даже допустить, что мы слишком су ­ ровы в оценке, когда речь идет о двух-трех наших больших городах, то не кажется ли она гротеском, когда случайно появляется на наших провинциаль ­ ных общественных зданиях? Или, когда она благодаря щедрости администра ­ торов красуется на каком-нибудь фасаде, имеет ли она хоть малейшую связь со зданием? Купить на выставке статую, запаковать ее и отправить за 200 — 300 км для того, чтобы поставить в нишу, устроенную в стене и готовую принять что угодно, — это называется поощрять искусство! Поощрять ху ­ дожника изваять вторую статую, в надежде, что ее постигнет та же участь, что и первую, — пусть... Но причем тут искусство? И, однако, это та цель, к которой стремится большинство наших скульпторов; я говорю лишь о тех, кто действительно талантлив. Спокойно делать в мастерской статую или группу и затем видеть, как какое-то учреждение покупает эту вещь для того, чтобы куда-то ее отправить! Ни скульптор, который ее продает, ни адми ­ нистрация, которая ее покупает, не знают при этом — куда. Место найдется! А «даровой статуе в эубы не смотрят»... Способствуют ли такие обычаи созданию школы монументальной скульптуры? Существуют ли в действительности эти обычаи? Нет ли преувеличения в только что сказанном? Недавно возник вопрос о реформах в области ис ­ кусств. Известно ли публике, о чем шел тогда спор между художниками? О выставке, другими словами, об устройстве громадного базара. Некоторые требовали, чтобы все желающие могли выставлять там свои произведения; другие настаивали на строгом жюри; многие требовали специальных выста ­ вок для Института и... его членов, — что не так уж нелогично, если мириться с современным управлением республики искусств. Это было сказано, — не думайте, что я это выдумал. Но никто не подумал спросить, нет ли в методах обучения, в распределении заказов на произведения искусства чего-нибудь более важного, что стоило бы испробовать; должно ли государство продол ­ жать играть для художников роль школьного учителя под попечительством какой-нибудь художественной группировки, или было бы более целесооб ­ разно передать эту заботу частной инициативе? Иногда находится какой- нибудь министр, которому приходит в голову случайно мысль, в момент «припадка» либерального «порыва» предоставить скульпторам свободу. С этого момента все группы думают лишь о том, как бы «организовать» эту «свободу» повыгоднее для себя, во главе с Институтом, что само собой разу ­ меется. «О р г а н и з о в а т ь свободу»! Вот странное сочетание слов ! Организовать свободу — это означает сказать кому-нибудь: «Вы будете сво ­ бодно вставать в семь часов, итти в восемь часов на Итальянский бульвар, завтракать в десять часов в «Золотом Доме» іи заходить в полдень к г-ну X., у которого вы будете получать инструкции по использованию оставшейся части вашего дня». Однако благодаря тому режиму, при котором скульпторы уже очень давно привыкли жить, — это все, чего они в различных формах

I 194 1