Беседы об архитектуре. Том второй

эту взаимную связь сюжетов? Я согласен, что это невозможно при современ ­ ном понимании архитектуры; и это как-раз то, к чему я хотел притти. Если хотят поместить скульптуры на фасаде, то для них отводят несколько тим ­ панов, несколько ниш, несколько пьедесталов, которые, очевидно, сами явля ­ ются не более как «затычками», а затем говорят толпе избранников: вот ваши места. Их могло бы быть меньше или больше, или вообще не быть, так как эти скульптуры не участвуют в здании, — они представляют собой лишь излишнее украшение, добавочную роскошь. Мы не заботимся о том, чтобы группа, расположенная здесь, внизу, на пьедестале, статуи, торчащие в нишах, и барельеф, заполняющий тимпан, были бы объединены общностью мысли, сюжета и даже выполнения. Если эти произведения и обозначают что-нибудь, то лишь каждое само по себе. Общего сюжета не существует, ему не уделяют никакого внимания. Это только отдельные скульптуры, не больше. Не ищите в них ничего другого. Однако уточним. Из всех известных нам архитектур, привлекавших скульптуру в качестве декораций, можно выделить три различные системы и, повидимому, невоз ­ можно найти четвертую. Первая, наиболее древняя, — это система, принятая египтянами и, вероятно, созданная не ими. Эта система состоит, как известно, в покрытии гладкой поверхности своего рода непрерывным ковром, изобра ­ жающим религиозные, героические или исторические сюжеты, ковром, кото­ рый ни в какой мере не изменяет главных линий архитектуры; затем — в раз ­ мещении колоссальных фигур перед столбами или пилонами или просто в виде украшения, фигур, которые по самому своему существу причаст ­ ны архитектуре, как в своей композиции, так и в своей трактовке. Здесь ка ­ жется, что скульптура и архитектура, если можно так выразиться, выросли вместе. В число производных от этой системы можно включить и греческие памятники. Гораздо менее щедрые на монументальную скульптуру, чем егип ­ тяне, греки все же еще считали этот вид украшений как бы составляющим неотъемлемую часть архитектуры. Метопы, фронтоны и фризы Парфенона представляют собой скульптурные панно или ковры, не оказывающие ника ­ кого влияния на линии структуры; и если нам и неизвестен ни один грече­ ский храм, в котором стены целлы были бы покрыты барельефами сверху донизу, то это могло иметь место и не противоречит греческому пониманию применения скульптуры в архитектуре. Пример «Храма Гигантов» в Акра ­ ганте позволяет также предположить, что колоссальные статуи, имеющие чисто архитектонический характер и существенно участвующие, как и у егип­ тян, в системе архитектурных линий, применялись и дорийскими народно ­ стями. После этой примитивной системы, образцы применения которой встре ­ чаются и в Азии, следующая система — это древнеримская. Условимся раз навсегда, что мы говорим об архитектуре, принадлежащей действительно древним римлянам, а не об их подражании грекам. Римская система рассматривает скульптуру лишь как декоративное украшение, не имеющее [ 188 ]