Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Анализируя исследуемый интерьер святилищ бакинского храма , мы не могли найти следов былой раскраски . Казалось бы , бакинский храм представляет собой исключение , но это было не так . Ключ к разрешению этого вопроса , по нашему мнению , был найден в легенде , посвященной бакин скому храму ( Девичья башня ), где говорилось , что в святом храме горели семицветные огни ([419 а ], с . 153). Таким образом , каждый ритуальный этаж бакинского храма был расцвечен в свой цвет , которого жрецы - маги спокойно могли добиться путем определенных химических добавок к пламени поэтажных газовых факелов в ритуальных нишах . На Ближнем Востоке в древней Мидии , на территории современного Азербайджана возникла « наука магов » ([265], с . 24), которая , по свидетельству Диогена Лаэрци , была примитивным атомизмом . Этот самобытно возникший в древней Мидии атомизм стал известен грекам уже во второй половине V в . до н . э . ([264], с . 112) из трудов Демокрита , бывшего в детстве учеником магов и халдеев , от которых он , по словам Геродота , научился богословию и астрологии ([260], с . 191). Впоследствии Демокрит предпринял далекое путешествие в страны Ближнего Востока . В Египте он изучал математику ( в особенности геометрию ), в Вавилоне приобрел знания по астрономии , в Мидии он изучал атомистику и познакомился с учением Авесты ([264], с . 112). О величайшем значении возникновения « науки магов » — древней атомистики , а от нее впоследствии и атомной гипотезы говорилось следующее : « Если бы в результате какой - то катастрофы все накопленные научные знания оказались бы уничтоженными и к грядущим поколениям живых существ перешла бы только одна фраза , то какое утверждение , составлен ное из наименьшего количества слов , принесло бы наибольшую информацию ? Я считаю , что это атомная гипотеза » ([417], с . 23). Таким образом , жрецам - магам , жившим на территории современнего Азербайджана и занимавшимся вопросами древней атомистики , конечно , не представляло труда добиться при помощи химических добавок ритуальной расцветки для каждого священного этажа своего , традиционного на Ближнем Востоке планетного цвета . Низами Гянджеви в XII в . н . э ., видимо , зная о потухших семицветных , семикрасочных огнях некогда могучего языческого храма , писал : «... Не надежен шатер семикрасочный » ([321], с . 542). Наружные фасады бакинского храма пластично декорированы концентрическими полосами втопленных и выступающих рядов кладки ( втопленные ряды могли быть расцвечены в планетные цвета ). Они завершались семью тумбообразными газовыми горелками ∗ , распола гавшимися вокруг верхней , круглой в плане , священной площадки и создавали как бы огненную , золотую корону ярко - желтого пламени , бывшего ритуальным цветом бога Солнца ∗∗ или в этих тумбах горели семицветные огни , символы беспредельного света . Несомненно , желтое пламя , как символическая частица светила , горело и в святилище самого верхнего этажа башни , бывшем алтарем бога Солнца . Таким образом , в бакинском хра ме для ритуальных целей были использованы полихромные огни в газовых светильниках , что было наиболее передовым методом ритуальной расцветки по сравнению с аналогичными башенными храмами . Это и неудивительно , так как он был одним из более поздних храмов , построенных между VIII — VII вв . до н . э . ([48], с . 5). Желая выявить глубокие корни и первопричину возникновения декора культовых соору жений горизонтальными членениями , мы обратились к произведениям прикладного искусства древности , выполненным в керамике , камне и бронзе . Изучение показало , что большинство из них декорировано крашеными , а чаще врезными или вдавленными горизонтальными полосами . Для выявления их количественных соотношений была составлена таблица 6, из которой стало видно , что из отобранных нами подряд 906 изделий — 260 были совершенно гладкими , 562 ∗ Тумбообразные горелки ясно видны на картинах худ . Г . Сергеева « Вид крепости Баку » и неизвестного худ . « Вид города Баку , снятый с приезда от г . Шемахи » ([216], с . 142, 154, р . 3). ∗∗ Ярко - желтое пламя в газовых горелках бакинского храма могло достигаться добавкой обыкновенной поваренной соли , в изобилии имевшейся на Апшероне ( Д . А .).