Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

фасада всевозможные « фантастические » очертания , подчеркивая доминирующее значение глав ного башенного храма . Темная громада башни , увенчанная семью пылающими ритуальными алтарными тумба ми , создававшими огненную корону священных огней , имела также освещенный ритуальным « вечным » огнем вход , который , видимо , был доступен лишь избранным . Этот древний ритуал очищения огнем путем перепрыгивания через пламя сохранился до настоящего времени в Иране , в некоторых деревнях Азербайджана и республиках Средней Азии , потеряв культовое значение стал лишь атрибутом проведения празднования Новруза — первого дня весны 21 марта , дошедшего до нас с дозороастрийских времен и считавшегося в древности днем Нового года . Возвращаясь к культово - ритуальному комплексу неолитического поселения Шому - тепе ( Азерб . ССР ), хочется отметить , что в его композицию была заложена цифра 3: два купольных здания с отверстием для дыма от очагов и одно цилиндрическое с шатровой или дарбазообраз ной кровлей , к которому с наружной стороны примыкал очаг . Здания , возможно , были декорированы ([51], с . 10). Хочется отметить , что та же цифра три была учтена , по нашему мнению , и в ритуальном комплексе Имирис - гора ([51], с . 6). Наиболее развитым и архитектурно - композиционно законченным культовым сооруже нием первой группы , т . е . многокомнатно - дворового типа , можно считать богато декорирован ный древний храм в Тель - эль - Обейде , Месопотамия , построенный около 3000 лет до н . э . ([109], с . 145), и многие многокомнатно - дворовые храмы . Композиционное решение культово - ритуальных зданий второй группы имеет тот же архитектурно - планировочный принцип , отличаясь лишь объемно - пространственной трактовкой образов храма , в которой ритуальные помещения расположены не по горизонтали , а по вер тикали и создают монообъемные ; или ступенчатые башни . Учитывая общность планировочного и близость объемно - пространственного решения , можно заключить , что во всех храмах этой группы , по - видимому , первый этаж являлся своего рода преддверием храма , а верхние , где семь , а где пять или три этажа , служили святилищами . Примером культовых сооружений второго типа можно привести группу древних храмов : восьмиэтажный храм Бела на холме Бирз - Нимруд близ Вавилона ([187], с . 26), восьмиэтажный зиккурат в г . Вавилоне , посвященный также Белу ([462], с . 101), башенные храмы Мидии в крепостях Хар - Хар и Кишессу ([24], т . 55, 56) и башенный храм огня ( Атеш - гах ) в Иране ([368], с . 176, 177). В Азербайджане на Апшеронском полуострове в главном священном комплексе Албана , Атеши - Багуан , Ал - Бак - ус — Баку был построен восьмиэтажный башенный храм неба , всеобъемлющего света и огня , прозванный впоследствии Гыз галасы . Откуда могло произойти это название ? На протяжении тысячелетий человек поклонялся огню , матери и деве огня , как символу вечной жизни . В народе восьмиэтажный храм в Ал - Бак - ус с семью поэтажными алтарями огня , несомненно , олицетворялся с девой огня — это видно и из легенды ([419], с . 151 — 154). В связи с землетрясением или по какой - либо другой причине в бакинском храме « веч ные » огни потухли . Поэтому храм огня и девы был постепенно переименован в храм девы , в башню девы — Гыз галасы . Недалеко от Ал - Бак - ус был возведен укрепленный священный участок Сабаиль ([47], с . 9, 10) с прямоугольным в плане башенным храмом . Эта священная крепость впоследствии , видимо , была разрушена либо византийцами ([439], с . 114), либо несколько позже Халифатом . Судя по отсутствию строительного камня , который , по всей вероятности , был разобран окрестными жителями до затопления развалин , этот комплекс так и не был восстановлен ∗ . Кроме указанных священных комплексов , мы предполагаем , что на Апшероне было еще несколько крупных святилищ , так же связанных с культом огня . Одним из них могли быть храмы на священном участке Шых - Ишых ( свет ) близ Баку . Кроме того , вблизи Апшеронского полуострова была расположена крепость - светильник Чирах - гала . Интересны модели башенных и купольных храмов , найденные в Мингечауре : одна модель концентрическими кругами разде -

∗ Эту мысль , с которой мы согласны , высказал академик 3. М . Буниятов .