Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

лишь оттеняется сплошным магическим спиральным орнаментом наружных фасадов , усиливая идеологическо - теологическую сущность данного сооружения . Спиральный узор архитектурных сооружений так же , как и оформление фасада кон центрическими кругами , порой в несколько рядов , часто связан с идеологическими представ лениями древних племен , несомненно , служившими целям древней магии . Указанный узор в декоре архитектурных сооружений Азербайджана обнаружен на каменной стене в поселении Баба - дервиш ([189], с . 58). Декор с концентрическими кругами имеем на двух башнях , изображенных в Кобустане , и в форме выступающих налепов , отвер стий или углублений также круглого очертания , расположенных концентрическими кругами , можно проследить на глиняных моделях жилых микрокультовых ячеек , а скорее чисто куль товых сооружений купольного и башенного типа , найденных в Мингечауре . Как указывалось выше , рельефные украшения обычно встречаются еще и на сосудах больших размеров , составляя характерную особенность Закавказского энеолита , являясь ведущим декоративным мотивом энеолитической керамики Кура - Аракского двуречья . Анало гичный орнамент прослеживается в керамике северо - восточного Кавказа , в ряде памятников Восточной Анатолии — в древних поселениях Яйцы и Хазар - тепе , в некоторых странах Центрального Средиземноморья , в Иране — Гей - тепе , Хасанлы и в более отдаленных от Закав казья Сирии и Палестине . Необходимо отметить , что в памятниках , находившихся за пределами Кавказа , исключая Восточную Анатолию , спиральный мотив представлен в единичных находках ([189], с . 56 — 58). Из орнаментики Центрального Средиземноморья можно привести каменную урну с о . Мелос , обломок надгробной плиты из погребения в Микенах ([214], с . 49) и единственный в своем роде глиняный диск из Феста , скорее анатолийского происхождения ([171], с . 329, 330). Большой интерес представляют каменные шкатулки , или пиксиды , с крышками . Прямоугольная в плане пиксида с о . Наксос — III тыс . до н . э . ([382], с . 30. 43, 44) покрыта сплошь спиральным орнаментом , а круглые в плане пиксиды из Маронеи с о . Сирос — середина и вторая половина III тыс . до н . э . ([382], с . 62) орнаментированы лишь в верхней своей части . Эти пиксиды , как и ритуальная урна с о . Мелос , являются прототипом культовых зданий , фасады которых покрыты спиральным магическим , в понятии древнего человека , орна ментом . Восьмиэтажные зиккураты в Вавилоне и в других городах Месопотамии часто решались круглой или прямоугольной спиралью , постепенно сворачивающейся к верхней площадке , на которой находилось главное святилище в виде небольшого храма ([462], с . 100, 118). Сворачивающаяся к верху спираль композиционно подчеркивала значимость верхнего яруса со святилищем и являла собой яркий пример слияния эстетических и теологических тре бований с функциональными и архитектоническими . Этот композиционный прием впоследствии перешел в архитектуру : зороастрийскую — Атеш - гах ([368], с . 176, 177) в Иране и в мусульманскую — спиралевидный минарет аль Мальвия мечети Мутаваккил г (847 — 861 гг .) на территории современного Ирака ([132], с . 34). Разница заключалась лишь в том , что для древних храмов астральных культов требовался добавочный этаж — подиум , приподымавший священные этажи , дабы молящийся планетным богам находился над землей , а в мусульманских храмах , ввиду того , что молитва аллаху возно сится в основном на земле или первом этаже , это требование не учитывалось . По принципу спирали решены винтовые лестницы большинства минаретов , с верхней площадки которых муэдзин призывает к молитве . В бакинское башенном храме путь к верхней площадке семи священных огней , в связи с необходимостью попадания на каждый ритуальный этаж , решен поэтажно разорванной , но са мой настоящей внутренней спиралью . Если на верхней площадке зиккурата находился храм , бывший основным его святи лищем ([462], с . 118, 119), то верхняя площадка бакинского башенного храма была святилищем главного божества света , неба и солнца — Ахура Мазды или Митры - Ахуры . Семь ритуальных факелов яркого , возможно , семицветного пламени в семи тумбообразных газовых горелках являлись символом небесного светила , беспредельного света , первозданного огня ([56], с . 13).