Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

возникшая из жилой микрокультовой ячейки , на первых этапах отличалась от жилья лишь размерами , а после все увеличивающимся декором экстерьера и интерьера . Искусство декора из робкого цветового оформления ритуального очага в древней жилой микрокультовой ячейке постепенно сильнее и всеобъемлюще утверждается в культовой архи тектуре , превращаясь в ритуальную , поэтажную окраску башенных храмов Месопотамии ([462], с . 110, 117), Мидии и Азербайджана ∗ ( таблицы 3, 4). Искусство и религия имеют различную социальную и гносеологическую сущность и нельзя связывать становление древнего искусства полностью с магией , как ранней формой религиозных представлений ([444], с . 9). Поэтому хотим отметить следующее : наблюдения показали , что древние наскальные рисунки , выполненные как в линеарной , так и в силуэтной манере , несли в себе определенную , пусть примитивную , идеологическую и магическую направленность . Это изображение ритуальных танцев [168], жертвоприношений , удачных охот ([196], с . 15, 16, 21) и указание наиболее уязвимых мест на телах нарисованных животных ([444], с . 46; [135], с . 25). Последнее , по словам К . Варналиса , является классическим заблуждением ([119], с . 126), но не перестает от этого быть символическим изображением магических пожеланий древнего человека . О маги ческом значении рисунка можно судить по древнеиндийской легенде : « Брахма воскресил сына Брахмана , нарисовав его портрет » ([449], с . 20). Если бы множество поколений древних людей не сосредоточивали способность своего мышления на поимке зверя — основного источника жизни первобытного человека , им не пришло бы в голову изображать этого зверя ([135], с . 12), тем более с указанием мест его поражаемости . Несомненно , истоки появления элементарных ростков религии следует искать в перенесении этих качеств прежде всего на крупных живот ных , служивших объектом добычи , а затем на многие явления окружающей природы ([444], с . 72), особенно на естественные источники огня . Все эти качества элементарной религии и есть примитивная магия древнего человека на самой низкой ступени развития , т . е . на грани между средним и верхним палеолитом . В более поздний период создания ритуальных сооружений отдельные элементы архитек турного декора , несомненно , служили « магическим целям », т . е . имели религиозную направлен ность . Поэтому мы считаем , что прав М . Алпатов , который писал : « Нам очень трудно сказать , где кончалась магия и начиналось искусство » ([27[, с . 43). Теологическая целеустремленность в культово - ритуальных зданиях не только просматривалась в элементах магического декора , но и была заложена в архитектурно - планировочной и объемно - пространственной трактовке боль шинства этих зданий . В древности цифры 3, 5, 7, особенно цифра 7, считались магическими , священными ∗∗ . Это семь священных небес , семь планетных богов , семь планетных цветов , семь священных огней , храм семицветных огней и т . д . ([47], с . 9; [54], с . 13, 14). В древних поселениях Ближнего и Переднего Востока постепенно начали выкристаллизовываться разные типы культовых сооружений , развитие которых шло в основном по двум разным архитектурно копозиционным направлениям . Первое композиционное решение культового здания пошло путем объединения ряда микрокультовых ячеек в многокомнатные , часто с внутренним двором сооружения — так называемые « дворовые храмы ». Одним из ранних и характерных примеров храмов данной группы может служить погребальная урна с о . Мелос III тыс . до н . э . ([109], с . 12 — 14), хранящаяся в Мюнхене . Она была решена из семи круглых в плане микрокультовых ячеек , сгруппированных вокруг центрального двора ( преддверия храма ), замкнутого полукруглыми стенами святилищ и плоской стеной пластично решенного входного портала с навесом портиком . Таким образом , магическая цифра 7 заложена в самой композиции здания храма и ∗ Судя по рассказам Геродота и по обсерватории в Хорсабаде , число этажей определялось числом планет и они были окрашены в цвета , символизировавшие небесные светила . Начиная снизу этажи раскрашивались в белый , черный , пурпурный , голубой , красный цвета , верхние два этажа отделывались серебром и золотом . Возможно , этой расцветки придерживались и маги Мидии ( Д . А .). ∗∗ Дж А Миллер считал , что магические числа произошли от сочетания цифр 5 + 2, но чаще встречается цифра 7, как лучше воспринимаемое число информации [295]. Со временем люди начали приписывать этим числам чисто магическое значение ( Д . А ).