Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

большую спираль , окруженную несколькими маленькими спиральками . В центре большой глав ной спирали проделано круглое отверстие ([202], с . 19, р . 10, 11), как бы путь в неизведанное , в магическое . Эти спирали уже символическое изображение главного бога ; змея в окружении нескольких малых змеиных богов , своего рода змеиный Олимп . Вторая сторона описываемой бляхи является произведением искусства , созданного на основе древней палеоэстетики , лишний раз подчеркивающей теологическую значимость изображенных спиралей . С другой точки зрения , большая спираль в окружении шести малых спиралей могла быть символом бесконечного света - собственно Небо ( небосвод ), где указано главное божество ( Великий Митра , Зевс , Джингир - баба , Тенгри ) в окружении шести светил ( таблица 4). На обратной стороне бляхи изображены три змеи , средняя с большой , почти круглой головой , левее змея с меньшей головой , а правее с маленькой головкой . Средний змей , возможно , верховное всеобъемлющее божество , с меньшими головами — божества земли и преисподней . На территории левобережного Мингечаурского некрополя у поселения III, в ката комбном погребении была обнаружена низка бус . На первом дискообразном медальоне изображено спокойное мужское лицо , над головой распахнуты крылья , между которыми изоб ражен знак ( рогатка ), ниже головы — две скрещенные змеи ([210], с . 73). Опять главное божество и две змеи , а распахнутые крылья и храмовый знак ( рогатка ) говорят о космого нической направленности изображений данного медальона , что через многие века и расстояния роднит два эти произведения древнего искусства . Если смотреть из центра древнего купольного здания на верх , то концентрические окружности каждого , постепенно суживающегося к верху ряда кладки создают впечатление свертывающейся к верху спирали , в наиболее узкой центральной части которой имеется отверстие , служащее , как и очаг , двум целям — утилитарным и магическим . Отверстие в верхней части купольных построек , несомненно , в понятии древнего человека , это окна в неизведанное — в магическое , но только уже в большом космогоническом масштабе . Магическая тема Великой Прародительницы из ритуальной скульптуры и керамических изде лий перешла в культовую архитектуру . Одним из ранних примеров можно привести очень интересно решенный дольмен , обнаруженный на Северном Кавказе в Адыгее у сел . Адигналово ( Вьючная гора ), фасад его украшен двумя выпуклостями , напоминающими женские груди . Дольмен такого типа на Кав казе встречен впервые ([126], с . 69). Кроме того , имеются опоясывающие в два ряда круглые налепы на глиняной модели древней культовой постройки купольного типа , найденной в Мингечауре , относящейся к XIII — VIII вв . до н . э . ([42], с . 129 — 131, р . 100). Но , возможно , круглые налепы на глиняных моделях могли означать непрерывное движение планет . Проделанное нами исследование древней ритуальной скульптуры , образцов прикладного искусства и архитектуры , в которых в той или иной форме сказывалось влияние культов змеи и Великой Матери , позволило прийти к некоторым выводам : 1. У женских идольчиков Кура - Аракского двуречья и Финикии . необычна одежда , у которой юбка колоколом или тяжелыми складками спускается до самого пола и обнажены только груди или полностью вся верхняя часть тела ( явное влияние скульптур Афганистана ([484], т . 21 — 34) и Мидии ([498], т . 86, 98, 109). Головы этих статуэток украшены богатой прической с ниспадающими на грудь и спину косами - змеями ( Кносс , Алтын - депе ([282], с . 429; [223], с . 21, р . 5), Намазга - депе ([342], с . 28, р . 4), Галагях , Угарит . Красную статуэтку из с . Галагях можно отнести к группе ритуальных скульптур , у которых обнажены лишь груди ([385], с . 116 — 125) ( Кносс , Угарит ), а серую — к группе скульптур , у которых обнажена вся верхняя часть тела ( Угарит ) ([421], с . 197), ( Афганистан , Индия ). 2. Общим для всех скульптур рассматриваемых стран является переплетение мотивов Прародительницы Великой Матери , богини плодородия и изобилия с изображением божествен ного змея . Змеиный узор у них повсеместен , спирали змей обвивают массивные груди Великой Матери ([372], с . 35). Змеи имеются на ритуальных сосудах , наконец , змеи составляют основу