Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

небольших женских статуэток Тель - эс - Савван ([516], т . 24) и др . Указанные погребения в Ираке древнее найденных в Азербайджане . Среди последней группы статуэток имеется головка глиняной фигурки с богатой прической из четырех косичек и чалмы , на ее шее имеется шесть обхватывающих выступов ([329], т . 33, р . 7). При всей относительной примитивности исполнения вышеописанные статуэтки обладали несомненной магической значимостью и служили чисто ритуальным целям . Имеются женские статуэтки , совершенно отличающиеся от всех остальных , обнаружен ных в Азербайджане . Две из них совершенно плоские , небольшого размера , выполнены в архаической манере , у них отсутствуют руки , ноги , высокая шея охвачена несколькими рядами концентрических , углубленных полос . Эти статуэтки , по всей вероятности , были амулетами . К следующей группе относятся две женские статуэтки , обнаруженные в поселении Гала гях . Обе фигурки имеют колоколообразные уширения книзу и плоское основание , придающее им устойчивость ([329]), т . 33, с . 8, 9, 11, 12). По силуэту статуэтки похожи на женщин , одетых в длинное , до пола платье , напоминая с одной стороны трех богинь со змеями из святилища Кносского дворца , а с другой — финикийских богинь ([421], с . 194, 197) из Угарита , особенно глиняная статуэтка красного цвета с узкой талией и высокой грудью . Со стороны спины она имеет косу , идущую от основания , видимо , отломанной головы . Если у кносской богини руки , а у сидячей богини из Угарита плечи , руки были обвиты змеями , то у рассматриваемой статуэтки руки заменены спиралевидными налепами , по нашему мнению , изображающими двух змей . У этой статуэтки , как и у кносской и угаритской богинь , обнажены лишь груди , что , несомненно , относит ее к вышеуказанной группе богинь . Другая статуэтка серого цвета в верхней своей части на уровне плеч имеет две пары , противоположно расположенных , налепных бугорков , которые , несомненно , изображают женские груди а скорее сосцы этой богини ([535], с . 35, р . II, 1). В Моравии на Дунае найдена женская статуэтка с несколькими парами массивных грудей . Обе эти статуэтки являются воплощением культа материнства , расточающего свои блага на все стороны ([372], с . 35, р . II, 1), и относятся к культовой пластике , изображающей многогрудых богинь . Наиболее совершенным , но более поздним отзвуком их , явился культ Артемиды Эфесской . Две последние статуэтки , найденные в поселении Галагях , были обнаружены в культурном слое , относящемся к I в . н . э ., но по своему исполнению и магическому замыслу относятся к периодам : красная статуэтка к культу змеи , а серая статуэтка к культу Великой Матери - прародительницы , которую , как мы уже говорили , три тысячи лег назад считали перво начальной основой Сущего и Матерью всех поздних богов ([42 а ], с . 435, 671). На этом основании мы считаем , что эти две статуэтки относятся к более древним эпохам и , видимо , на протяжении длительного периода передавались из поколения в поколение , а возможно , на рубе же нашей эры или раньше они были найдены в более древнем сельбище и принесены в поселе ние Галагях . По нашему мнению , все эти валикообразные налепы на некоторых статуэтках , закан чивающиеся суживающимися змеиными хвостами , а также втопленные или нарисованные полосы , концентрическими кольцами охватывающие шею , грудь или всю фигуру , являются не украшениями , как предполагают отдельные исследователи ([329], т . 33), а змеями . Изображение змеи , обвивающей своими кольцами область живота или весь торс женщин богинь - идольчиков , наблюдается также на статуэтках , найденных во время раскопок в Ниппуре ([515], с . 95 — 106), Ярым - тепе ([522], с . 125 — 131) в Ираке и недалеко от Иркутска в древнем сельбище у сел . Мальта (XXV тыс . до н . э .) ([202], с . 19; [416], с . 6 — 8). Втопленные кольца на телах женщин изображают или места , где только что обвивалась змея , или символического змея - защитника . Интересным примером слияния магического с декоративным , т . е . с искусством , можно проследить на большой костяной бляхе , найденной в двадцатых годах нашего столетия при раскопках древней стоянки у сел . Мальта . На одной стороне бляхи вырезаны извивающиеся большеголовые змеи , несомненно , слу жившие целям древней змеиной магии , а с другой стороны , глубокие точки изображают одну