Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Для Южного Туркменистана характерны женские статуэтки богини - матери с богатой прической , с двумя очень живописно извивающимися косами - змеями ([342], с . 23; [282], с . 429; [283], с . 89), ниспадающими на грудь . Эта прическа являлась как бы рамкой для лица , главным элементом которого были глаза . Большие , с мудрым прищуром глаза этих богинь обладали глубокой проникновенностью и выражали скрытую угрозу . Эта гамма ритуальных чувств в остановившихся глазах древних богинь подчеркивает художественную активность магической вещи ([54], с . 7). Тема богини изобилия , Великой матери - прародительницы очень своеобразно и выра зительно решалась керамистами разных стран Европы и Ближнего Востока . Трипольская ритуальная пластика создала интересные по замыслу огромные чаши , кото рые группа обнаженных женщин возносит к небу , как бы в мольбе о влаге , которая должна оро сить нивы древних земледельцев . Совершенно прав Б . А . Рыбаков , говорящий , что эти чаши « раскрывают перед нами са мую главную , самую существенную и устойчивую сторону земледельческого мировоззрения — просьбу воды , обращенную к небу ». Далее он задает вопрос : « Но к кому были обращены эти просьбы , в каком образе воплощалось то верховное божество ?» и вполне логично , в результате своего исследования , приходит к выводу , что это невидимая Великая мать — прародительница мира . Кроме того , он отмечает , что на чаше из Греновки написано : « Великой богине неба и дождя » ([372], с . 33, 34). Во многих земледельческих культурах Европы и Ближнего Востока от неолита до брон зового века включительно встречается в качестве одного из важных сюжетов орнамента и плас тики мотив женской груди . Для трипольского искусства характерны большие сосуды , которые лепились таким обра зом , что со всех четырех сторон выступают четыре массивных груди , выполненные рельефно и натуралистично , иногда встречаются парные изображения грудей ∗ . Отдельные сосуды неантро поморфны , а некоторые как бы продолжают формы женской фигуры ([372], р . 1, 10, 12). В Закавказье на территории Кавказской Албании подобные декоративные мотивы применялись в VII — VI вв . до н . э ., а также и в более поздние времена ([352], р . 1, 6). Аналогичный декор использовался в более древние времена манейскими керамистами для укра шения тулова глиняных сосудов из Тепе - Гиян ([492], т . 6). Не так тщательно моделированное , как у трипольских мастеров , изображение Великой Матери — богини плодородия и изобилия , при помощи определенного числа женских грудей или сосков , очень ясно прослеживается в керамике , обнаруженной на территории Кавказской Албании . Интересно эта тема решена на кувшине , обнаруженном в могильнике у сел . Гамза Исмаиллинского района ([331], т . 1) ( последняя четверть I тыс . до н . э .). По центру тулова кувшина проходит сплошной пояс женских грудей — Прародительницы , расточающей изобилие во все стороны ; по обеим сторонам у основания горловины расположены две пары грудей , а под вытянутым носиком кувшина имеется пара выпуклостей , от которых в обе сто роны , выделяя локальность этого участка сосуда , идет к верху цепочка овальных углублений , придавая ему фаллическое значение . Сочетание в одном сосуде символов двух культов встре чается очень редко . Керамический сосуд из Ялойлы - тепе ( раскопки 1926 г .) желто - розового цвета III — I вв . до н . э . решен примерно аналогичным декоративным приемом : центральная полоска тулова отмечена несколькими рядами волнообразных врезных кругов и лепными парными бугорками — пуговками , обращенными на четыре стороны по горизонтальной оси сосуда . Подобные парные выпуклости имеются и на уровне основания горловины ([358], с . 73, р . 47). Та же тема , что и в кувшине из сел . Ганза , но схематизированная до двух круглых точек , обозначающих соски богини . Тема многогрудых богинь наблюдается в красноглиняной фляге III — I вв . до н . э ., обнаруженной в сел . Деимедере Варташенского района и в сосуде I в . до н . э . — I в . н . э . из

∗ Изображение женской груди переходит и в развитое Триполье , где оно выполнено рельефом и живописью , позднее этот мотив схематизируется до двух круглых точек , обозначающих соски [372], с . 34).