Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Геродот , говоря о религии Массагетов , сообщал : « У них существовал культ верховного божества с ярко выраженной солярной окраской . Возможно , это Ахура Мазда или Митра , или быть может Митра - Ахура » ∗ . В греческой надписи I в . до н . э . из Коммагены сравниваются имена божеств : « Зевс Ормозд и Аполлон Митра — это Солнце » ([513 а ], с . 172). Парные символы Неба ( света ), Солнца ( света ) и Луны в первом и третьем храмах , возможно , говорят , что один из них мог быть посвящен парному божеству Митре - Ахура , а другой , главный храм комплекса , Великому Митре или древнему Мазде и Луне ( греческому Зевсу , Аполлону и Артемиде ). Эту мысль подтверждает ритуальная композиция на камне 14 того же холма Язылы , ко торая , как пишет И . Джафарзаде , возможно , изображает жреца , стоящего в позе адорации и молящегося солнцу ([168], с . 35, р . 8 — 11). Почему - то он не обратил внимания , что над правым символом Солнца , изображенным в виде колеса , разделенного на шесть частей , расположены символы Луны и Месяца , а слева — сверкающая звезда , иными словами , парное божество Митра - Ахура по аналогии с богом Будда - Митра , две статуи которого были обнаружены в Индии ([533], с . 16, 17). По нашему мнению , это не жрец , а сам « великий » бог Митра ( таблица 4). Об этом говорит характерный знак над головой и как бы для усиления этого символа у него подняты кверху руки с растопыренными пальцами , он как бы охватывает небосвод , весь бесконечный свет с главными светилами — солнцем , звездами и луной , повторенными дважды , символизирующими этим бесконечность света . Этот рисунок является как бы символом « великого » Митры - Джингир - баба , олицетворенного в образе Джингир - даг . Таким образом , на камнях 9 и 14 мы имеем изображение храмов и богов , которым они посвящены . Холм Язылы составляет фактически одно целое со скалами горы Джингир - даг ( шуме рийское Ка - Дингирра ) ([366], с . 439), которая еще в прошлом веке называлась Джингир - баба ( дед ) и была пиром — святилищем ([168], с . 18). Отдельные исследователи отмечают , что шумерское , древнетюрко - монгольское , а позже персидское слово « Дингир », « Тенгри » ( Джингир ) — это бог ([24], с . 52; ([159], с . 19) ∗∗ Тогда можно считать , что Джингир - баба — старейший верховный бог — Великий Митра ( таблица 4). В данном случае вполне подходит древняя легенда о том , что Митра родился из скалы и умер , уйдя в скалу , превратившись в божественную гору , в данном случае Джингир - даг в Ко бустане Плутарх , ссылаясь на сочинение Ктесифонта , упоминает предание о Митре , связанное с горой Диорф , прилегающей к р . Аракс ([337], с . 503, 504). Важным моментом , вытекающим из легенды , является предание о том , что сын Митры — Диорф произошел только от отца ( Митры ) [337], иными словами , от священной горы , не исключено , что от Джингир - дага . Если скалы Джингир - баба совместно со скалами холма Язылы олицетворяют верховное божество , то стано вится вполне понятным , почему среди тысячи скал заповедника Кобустан , имеющих различные рисунки , именно там были в древности изображены три башенных храма . Изображение « этих храмов как бы символически олицетворяло всеобъемлющее , необъятное божество , заключенное в самом названии священной горы « Джингир - баба » ∗∗∗ . В древности на священных участках строились храмы , чаще всего посвященные 1, 3, 5 и 7 богам . Это наглядно видно из таблицы систематизации храмов Древнего Востока ( таблица 5). Исследуемые наскальные рисунки трех башенных храмов , видимо , изображают главное святилище древних культов , посвященных архаическим божествам , являющимся магической первоосновой возникновения многих религий , которым поклонялись предки каспиев , албан и других сопредельных народов . Эти народы имели много общих географических и климати ческих факторов , что не могло не породить определенные параллели в казалось бы разных религиях , но в то же время имеющих много общего в культовых значениях и магическом ∗ С почитанием этого божества были связаны культы огня и коня . Парное божество Митра - Ахура , эквивалент веддической пары Митра - Варуна , почиталось иранцами с древнейших времен ([254], с . 37, 38, 40 — 43). ∗∗ Из текстов Персепольской стены известно , что маги совершали культовые возлияния рекам , горам и т . д . ([156], с . 28). ( Джингир — возможно ,, албано - каспийское слово . — Д . А .) ∗∗∗ Шумерийский бог Энлиль — это « Великая гора » ([234], с . 116).