Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

содержании тех или иных богов , по - разному называемых , но фактически идентично значимых . Вышесказанное не могло не обусловить возникновение сходных ритуалов , что , в свою очередь , вызвало много общих приемов в культовых архитектуре и искусстве народов единой древне восточной Ойкумены . Реконструкции трех исследуемых храмов , разработанные нами , позволяют высказать мнение о высоком уровне архитектуры и художественно - эстетической продуманности их браза и символов . Закономерен вопрос , где находился священный комплекс , три башенных храма которого вдохновили древнего художника , изобразившего их на камне 9 в Кобустане . Нам кажется , что этот комплекс был расположен на южном побережье Апшеронского полуострова , земли и огни которого считались священными ([8], с . 89; [263], с . 140; [56], с . 14, 23). Известные с глубокой древности « вечные » огни Апшерона еще совсем недавно так легко возгорались ... « Кто хочет воспламенить огонь , должен немного вскопать землю , поднести к ней извне луч огня и тогда земля тотчас же вспыхнет » ([215], с . 42). Древние башенные храмы , архитектура которых изображена на скале в Кобустане , несомненно , оказали влияние на объемно - простран ственные и архитектурно - планировочные решения многих храмов , а позднее и отдельных минаретов Азербайджана ([56], с . 16). Примером может служить декоративное оформление бакинских башенных храмов , один из которых дошел до нашего времени — что известная Гыз галасы ([56], с . 20 — 22, р . 3 — 5) ( влияние башен 2 и 3). Судя по реконструкции под неко торым влиянием архитектуры башни 3, видимо , создавался храм в священной крепости Сабаиль ([54], с . 10, р . 5), а под влиянием башенного храма 1 — донжон в крепости Чирах - галах ([413], с . 29 — 31). Кроме того , примером могут служить две модели древних храмов , найденные в Мин гечауре ([42], с . 120 — 131), и ряд других сооружений . Аналогичный прием архитектурного декора можно наблюдать и в сооружениях ряда стран Кавказа и Ближнего Востока [513]. Как пример можно привести мидийские башенные храмы в крепостях Кишессу и Хар - хар , относящиеся к XI — VII вв до н . э . ([412], с . 4; [175], с . 178), башню в крепости Астиага , башни склепы в городах мертвых в Кобанском и Даргавском ущельях Северной Осетии — Аланы ([402], с . 15 — 17), раннесредневековые храмы Индии , имевшие более или менее гладкую нижнюю часть с верхней , часто оформленной ст po гими горизонтальными членениями ([498], р . 3, 19, 25; [529], р . 25, 26). Кроме древних башенных сооружений , принцип членения культовых зданий горизон тальными линиями или поясами перешел впоследствии в архитектуру раннего средневековья , а позже , как нам кажется , и в мусульманскую культовую архитектуру , особенно при решении минаретов мечетей Апшерона и близлежащих земель . Следует отметить минарет мечети Муха меда (1078 г .) в старой крепости Баку , минарет мечети в Ханеге на реке Пирсагат (1256 г ), минарет Джума - мечети в старом Баку XIV в . ([413], с . 75 — 77, 166, 167), а также очень интересно решенный минарет мечети из сел . Шихово ∗ - близ Баку ([463], с . 21, 23), построенной в XIV в . и , наконец , минарет мечети в комплексе дворца Ширваншахов XV в . ([45], с . 24, 25; [489], с . 26). Зодчие , построившие все эти минареты , как бы привнесли архаическую манеру архитектурного декора , не внеся ее в сооружения мусульманского средневековья , они , конечно , не придавали ей ту магическо - ритуальную значимость , которая , несомненно ломилась в основу произведений мастеров древности .

2.

ПАЛЕОЭСТЕТИКА ДРЕВНИХ СООРУЖЕНИЙ И ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИСКУССТВА

В 1968 г . в Азыхской пещере были обнаружены остатки древнего человека ашельского периода ([138], с . 14, 15; [155], с . 3) ( таблица 7). В 1974 и 1976 гг . раскопки выявили каменные

∗ К сожалению . это интереснейшее сооружение было разрушено в 30- х годах нашего столетия ( Д . А .)_