Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Если внимательно посмотреть на изображение первого храма , мы видим , что в верхней его части с левой стороны нарисованы два распростертых крыла гигантской птицы . Известно , что лев является одним из спутников Митры , как элемент огненного тепла ([409], с . 244), лев — спутник и ипостась Митры есть элемент света ( огня ) солнечного , лунного и земного ([210], с . 77). Таким образом , на изображении присутствуют все элементы , создающие образ Митры . Крылья символизируют небесное господство , колесо с шестью спи цами — эмблема солнца — света , может быть идентична символу льва , змеи говорят о земном , следовательно , и подземном господстве , круг со знаком рогатки — символ Митры ([210], р . 1 — 5), возможно , изображал сосуд с влагой — водой . Хумбах считает , что знак « двойной вилки » можно объяснить как равноценный знакам солнца или счастья ([511], с . 231). Нам кажется , он прав в одном , что знак этот может быть символом счастья — фортуны , но не солнца , так как Митра предшествует Солнцу , которое является лишь глазом Митры ( таблица 4). Этот древний храм явно доказывает , что культ Митры был близок аборигенам древнего Азербайджана . « Михр - Яшт » гласит : « Митра защишает преданных Арте » ([100], с . 10, 38). ( Возможно , жителей страны священных огней ([205], с . 359), Апшеронского полуострова ) ∗ . Отдельные исследователи утверждают , что Митра более поздний бог , чем культ солнца и огня . Митра в санскритском Нутрам — друг ([455], с . 139), он первый , предшествуя солнцу , овладевает высями , обозревая все арийские жилища и « шествует после заката солнца , широкий как земля » ([100], с . 10, 13. 95). Как бог света выступает и Митра Ригведы , где солнце считается глазом Митры , Варуны . Агни ([323], с . 28, 44). Справа от первой башни изображено сооружение с подчеркнутым горизонтальным чле нением на восемь ярусов ( этажей ). Нам кажется , прав И . М . Джафарзаде , который считает , что это изображение является символом неба ([168], с . 28). Мы считаем , что это храм семи пла нетных богов под эгидой бога Нэбо . Третье изображение представляет собой башенное сору жение , в верхней своей части декорированное горизонтальными членениями и покоящееся на крупном стилобате , решенном как нижняя терраса или выдвинутом в виде мощного контрфор са . Нижняя часть сооружения возведена , видимо , из крупных каменных квадров и расчленена вертикальными рустами ([156], с . 15. 16). Около контрфорса изображен конь , подчеркивающий размер и масштабность башни , часто символически связанный с культом Солнца и Огня ([385 а ], с . 250 — 253; [542], с . 127 — 130). С левой стороны почти вплотную к описываемому соору жению изображен полумесяц , а несколько ниже — свернувшаяся в круг небольшая змея , примерно в центре круга расположен малый круг . Полосатый горизонтальный декор верхней части башни олицетворяет символ Неба ( света ), два круга один в другом — это символ Солнца , а небольшая змея , видимо , символизирует божество Луны , голова змеи направлена к указан ному храму . Изображение змеи отдельные исследователи считают специфически кавказским ([415], с . 17, 18; [26], с . 390), нам кажется , скорее закавказским , точнее относящимся к Кура Аракскому двуречью . В гимне Солнцу ( Яшт 6,1 и 6,4) сказано : « Сияющее Солнце бессмертное , богатое ( обладающее ) быстрыми конями , мы почитаем » ([486], с . 19). В Авесте ( Видевдат XXI, 20) говорится : « Солнце с быстрыми конями ». Г . Виденгрен считает , что существует тесная связь между представлениями о коне , солнце и Ахура Мазде ([254], с . 20). Древнейшее представление о связи Ахура Мазды с Солнцем ( светом ) прослеживается в Авесте . В Ясна Ахура Мазда многократно ассоциируется со светом , про него говорят , что он « сотворен из света ». В Авесте Митра не является солнечным богом , « он свет рассвета », но Митра , путешествуя с солнцем по небосклону , тесно связан с ним . Позже Митра превращается в солярное божество .

∗ На албанских землях пайтакарана имелось 14 областей , среди них Еотипоракиан - Багинк ( семиалтарное , семивыступное капище ) могло относиться к семиалтарному башенному храму в атеши - Багуан - древнем Баку ( Д . А .)