Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

денные во время раскопок гончарные трубы разного диаметра и хорошего обжига ([413], с . 67), можно предположить , что нечистоты выводились при помощи труб закрытым способом , а не в открытых лотках . Все указанные помещения , видимо , служили для священных очистительных омовений или других каких - то ритуальных действий , связанных с поклонением богу Эа — великому духу земли и вод , владыке пучин . По периметру наружных стен священного участка , невысоко над землей имелось несколько выступающих каменных плит . Эти плиты , закругленные с наружной стороны , каж дая имеет , сильно стертое от употребления , круглое отверстие , несомненно , служившее с мате риковой стороны — коновязью , а с морской — для привязывания лодок и небольших морских судов , привозивших верующих и паломников . Это еще раз подтверждает необоронительный характер всего комплекса Сабаиль . В эпоху Сасанидов , особенно в последней четверти III в . н . э ., в Иране полностью утвер дилась догматическая зороастрийская религия . Картир — главный жрец ( Магупат ) Ахура Мазды начал насаждать ее в странах неиранских : в Армении , Иберии , Баласакане и далее вплоть до Албанских ворот , где он разрушал храмы чуждых культов , а магов организовывал в Магустан ([258], с . 88, 96, 97, 126) — жреческие корпорации . Видимо то , что в числе названных стран не указана земля священных огней — Апшеронский полуостров , где имелось большое количество храмовых объединений и мимо которой не могли не пройти полчища иранских войск , указывает на то , что там уже имелся Магустан , возникший на основе главного храма огня Ахура Мазды в крепости Атеши - Багуан — Арта Багуан . Но невдалеке от главного святилища Ахура Мазды стоял храм трех месопотамских бо гов . По всей вероятности , требование времени , региональные особенности , а главное , слия ние религий , привели к тому , что он постепенно превратился в зороастрийский храм боже ственной троицы Ахура - Арта - Вогу - Мана ([100], с . 127), сохранив былое название Сабаиль , в противном случае этот храм был бы разрушен еще в конце III в . н . э . Видимо , скульптуры старых божеств были разбиты , а на их месте появились зооморф ные изображения — символы зороастрийских богов , столь характерных в период реформат ской деятельности Картира ([258,], с . 96). Мы считаем , что священный огороженный участок Сабаиль был , видимо , разрушен византийским императором Ираклием , который в 624 г . вторгся в район города Баку и разру шил много храмов , где поклонялись горящему газу ([439], с . 114). Если же Сабаиль удержался и не пал под ударами византийцев , то , несомненно , был уничтожен арабским халифатом , который сметал места языческих культов . Среди разрушенных стен обнаружено большое количество каменных плит ( около 700 шт .) с высеченными на них буквами и отдельными словами на фарсидском языке и скульптур ными изображениями . Одним из первых в 1852 г . о них упоминает К . Ф . Спасский - Автономов ([204 а ], с . 297), в 1861 г . — А . Иванинцев , в 1875 г . — Б . Дорн ([172], с . 182) и др . Интересна каменная плита с фрагментом реалистически изображенной , взнузданной конской головы . Нам кажется , отдельные исследователи правильно считают , что это изображе ние относилось к какому - то большому панно , которое , возможно , находилось на одном из внутренних зданий и не связано с фризовыми рельефами , принадлежащими к другой эпохе , видимо , значительно более ранней ([413], с . 67). По нашему мнению , этот фрагмент принадле жит скульптурной группе , украшавшей ступенчатый храм Сабаиль . После разрушения , возможно , отдельные камни прежних скульптурных панно , всевоз можных фризов и вставок были использованы в начале XIII в . под изготовление новых фризо вых камней . Не исключена возможность , что наличие изображения людей , особенно фанта стических и других животных объясняется тем , что , высекая в старых каменных плитах буквы арабского шрифта , мастера оставляли имевшиеся изображения в тех местах , где они не мешали надписям . Все найденные каменные плиты плоские высотой 70 — 71 см и шириной 25 — 50 см . Обследование рельефных изображений на этих камнях показывает , что они выполнены в раз -