Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

личной манере и масштабности , а это говорит о том , что не все каменные плиты изготовлялись для данного сооружения . Нам кажется , что в 1234 — 1235 гг ., видимо , было принято решение восстановить древнее сооружение , когда - то служившее чуждой религии , возведя на его месте культовый комплекс служения исламу , вполне возможно мусульманский монастырь - ханега , но , видимо , не успели , и все развалины и фризовые рельефные камни были поглощены морем . Камни с рельефными рисунками изготовлялись , видимо , артелью каменщиков как снаружи , так и в сохранившихся комнатах . Об этом говорит определенное количество камней , найденных в одном из помещений в южной части комплекса ([413], с . 66). Это опровергает версию будто бы все фризовые камни свалились с наружных стен . Разный масштаб , характер рисунков и разная манера исполнения говорят , возможно , о том , что камни эти изготовлялись не только для Сабаиля , но и для других городов Каспия , особенно группа камней , на одном из которых изображен крылатый лев с повернутой в анфас головой , возможно , изображавший бога Митру , а не исключено , что это было геральдическое изображение шахиншахов Ирана . Большое количество камней с остатками изображений живот ных и фантастических существ , видимо , дошедших от эпохи Сасанидов , не могло быть изготов лено для культового мусульманского сооружения , а , по всей вероятности , высекалось для како го то светского здания . Монголоидный тип лица крылатого льва говорит о том , что группа кам ней , возможно , предназначалась для дворцовой постройки в Средней Азии . Все эти камни свидетельствуют о втором , а может быть , и третьем периодах функциона льных преобразований комплекса сооружений и , конечно , никакого отношения не имеют к древнему священному комплексу Э - Саггила - Сабаиль , построенному на священной земле трех богов Апсу - Рам - Ана — Апшероне , относящемуся , по - видимому , к последним столетиям владычества халдо - вавилонян , где - то между VII и VI в . до н . э . Завершая главу , хочется коснуться интересной рабочей гипотезы о древнем названии города Баку . Среди целого ряда городов Кавказской Албании , упоминаемых Птолемеем , указывается город Албана , который пока никем не был локализован . Албанское царство имело свою столицу Албану на берегу Каспийского моря и было уничтожено тюрко - татарским нашествием ([99], с . 298, 299). Ф . Крузе , описывая древнюю Албанию , указывал на «o гни », которые выходили из земли ее ([410], с . 25). В 1835 г . в Петербурге начал выходить « Энциклопедический лексикон ». В его первом томе была статья об « Албании азиатской , древней ». В ней , в частности , отмечалось , что « главный город Албана лежал поблизости нынешнего Баку » ([469], с . 415). Столицей Албании также назывался город Албанополь , о котором упомянуто в связи с тем , что в нем был распят св . Варфоломей ([297], с . 218), который шел от Индии в Армению , крестя народы . М . Орманиан ( бывший константинопольский патриарх ), говоря о первых основателях церкви апостолах св . Фаддее и св . Варфоломее , отмечал , что церковь хранит их гробницы , окруженные поклонением в древних святилищах Артаза ( Маку ) и Албака ( Башкала ). Название Албанус , которое христианские церкви дают месту , где апостол Варфоломей претерпел муки , сливается с названием Албакус ([328], с . 9, 10). Приставка « Ал » ∗ не имеет никакого отношения к арабскому « Аль », которое могло появиться в Закавказье лишь после прихода халифата (VII — VIII вв .), а Баг , Бак , как мы уже указывали , означает Бог . У дагестанских народов , а вся южная часть Дагестана входила в состав Албании , в фольклоре имеется множество мифических существ женского рода , которые начинаются имен но с « ал » — Алпаб , Албаслы , Албасуп , Алмайед и др . В . М . Котович пишет : « Первая часть этих имен , вероятно , восходит к слову « ал » ( дан ), передающему у многих кавказских народов понятие « божество », « всемогущий », « всевышний » ([231], с . 9), кроме того , ал — алов на тюркских языках — это пламя , огонь .

∗ « Ал » — название божественного , оберегающего духа азербайджанского и других тюркских народов , символом которого является красный цвет ( ред ).