Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Жрецы Месопотамии , видимо , зная о божествах , землей которых издревле слыл священный полуостров , могли назвать его именами почти идентичных двух или трех богов вавилонского пантеона . Рассмотрим , оба варианта : именем бога Эа ( Апсу — океан , море ) и Ану , Ана ( небо ), бога морских пучин и владыки звездного неба и тьмы , иными словами землей Апсу Анна — Апшерон , которую , несомненно , можно считать страной звездного неба и мор ских пучин . А учитывая штормовые ветры и сильные бури , можно предположить , что название Апшерон возникло от имен трех вавилонских богов Эа — Апсу , Ану — Ана и Рамман — владыки бури , грозы и дождя , т . е . от слов Апсу - Рамман - Ана , Апсу - Рам - Ана , Апшерон . Страна морских пучин , сильных ветров и звездного неба ( таблицы 26, 3). На первом этапе изучения развалин древнего Сабаиля мы считали , что его прямоуголь ный в плане башенный храм был создан под влиянием парфянской и ахеменидской архитектуры и представлял собой прямоугольную в плане башню , столь распространенную в крепостях Средней Азии ( Джанбас - кала , Топрах - кала и др . ([54], с . 10), с контрфорсом с южной стороны башни и примыкающим к ней с севера небольшим храмом — ([346], с , 42, 43). Дальнейшие исследования и изучение материалов раскопок , обследование и дообмер древнего комплекса , а также изучение культов народов древнего Востока , навели нас на мысль , что храм Сабаиль мог быть сооружением , возникшим на основе архитектуры Месопотамии , но , несомненно , под влиянием апшеронского зодчества , местных строительных приемов и материалов . Если считать , что храмовый комплекс Сабаиль возведен на священной земле , которую вавилонские жрецы , видимо , называли землей трех богов , то прямоугольный в плане храм мог быть посвящен также трем вышеуказанным богам , под эгидой верховного бога Бела и построен в виде трехступенчатой башни , с тремя священными ярусами . На верхнем ярусе , по всей вероятности , был храм Бела или Эа ( Э — дом , а — вода ). Архитектура его , возможно , напоми нала Зиккурат ( священную гору ) в Уре , который так же был не квадратным в плане , а несколько вытянутым четырехугольником ([421], с . 158), но у храма Сабаиль были лишь две боковые наружные лестницы без центрального лестничного марша , столь характерного для храма в Уре . Стены первого яруса могли венчаться тематическим фризом с изображением богов и фантасти ческих животных и других культовых символов . План священного участка Сабаиль представлял собой вытянутый неправильный много угольнык (180 — 40 м ). Необычно вытянутая и с точки зрения обороны неудобная конфигура ция плана , видимо , отражала форму холма , вершину которого некогда венчало это сооружение ([463], с . 11), а также желание охватить большее число пылавших естественных газовых факе лов . Вышесказанное лишний раз доказывает необоронительное назначение данного комплекса . Ограждающие стены участка Сабаиль , судя по сохранившейся их части , решены в местных — апшеронских архитектурных формах так же , как и крепостные стены Атеши - Багуан и второй бакинской крепости ([52], с . 51, 52), у которых башенный храм и башня Гюлла возведены под сильным влиянием архитектуры Манна - Мидии и Хорезма . Обнаруженное во время раскопок , крайне незначительное количество бытовых предме тов также лишний раз подтверждает не жилое , а ритуальное назначение исследуемого комплек са . Были найдены отдельные каменные архитектурные детали сооружений , находившихся внутри укрепления , среди которых встречались элементы декоративных арок и грубовато высе ченные из камней куски , похожие на сталактиты , а возможно , декоративные камни дарбазных сводов и куполов , на базе которых впоследствии возникли сталактиты . Очень интересен фраг мент ствола круглой колонны , редко встречающейся даже в более поздние времена в архитек туре Азербайджана . Нам кажется , что сооружения с такими колоннами могли быть творением пришлых зодчих , не исключено , что из Месопотамии или Средней Азии , но комплекс Сабаиль , несомненно , создан руками апшеронских мастеров . Слияние религии авестийских Согдианы и Месопотамии , кроме того , несомненное влия ние последней на религию и ритуальную архитектуру Южного Туркменистана ( Алтын - депе , Намазга - депе и др .) и Апшерона , сказалось на идее возведения ступенчатого башнеобразного храма Сабаиль . Как пишет Г . Френкфорд , месопотамские храмы с древнейших времен отлича -