Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

O Большой интерес на протяжении многих десятилетий вызывают у исследователей остатки затопленных стен священного участка башенного храма и других строений крепости Сабаиль , но почему - то до настоящего времени никто не интересовался , под чьим влиянием возник этот храмовый комплекс и откуда у него такое непонятное название . Владычество Месопотамии , начиная от Шумеро - Аркада и до Нововавилонского царства , временами распространялось от Персидского залива до Средиземного моря ([366], с . 230), а это не могло не вызвать , пусть хотя бы частичное , взаимовлияние разных религий . Во многих мидийских городах , название которых часто заменялось именами ассирийских богов , почитались боги , близкие по своему характеру ассирийским богам Нергалу , Набо , Ададу ( Адару ) и др . В анналах царя Саргона II в . 716 — 714 гг . до н . э ., после взятия чилийских поселений , Кишешим был переименован в Кар - Нергал , Киндан стал городом Сина ∗ , а Пит Багайя городом Кар - Иштар и т . д . ([390], с . 124). Следы шумерской культуры найдены в Афганистане ([230], с . 44) и во многих странах . Подтверждением этому может служить Согдийский календарь и список двенадцати великих богов Вавилонского пантеона , семь из которых посвящены планетам , олицетворяющим семь дней недели ([366], с . 304, 305). Согдийский календарь содержит полный перечень названий дней недели , месяца и так называемых лунных станций . По этому документу видно , что они все посвящены авестийским божествам , ставшим позже именами планет ([85], с . 44). Эти названия планет и дни недели полностью совпали с месопотамскими ( таблица 2). В силу географической близости народы Древнего Востока наблюдали один и тот же небосвод с его объективными закономерностями движений планет , а это объясняет сходство астрономических концепций , которые легли в основу их календаря . Интересное символическое олицетворение небесных тел солнечной системы и изображе ние земли имелись в пещере на горе , освещенной сверхъестественным сиянием и огнями , где Зороастр , по словам Порфирия и Диона Хризостома , провел двадцать пять лет , создавая свою религию ([162], с . 80). Мы считаем , что эта пещера скорее всего была расположена на южном берегу Апшеронского полуострова ([56], с . 14). На Ближнем Востоке в древности были известны всего два места , где добывалась нефть — « волшебная жидкость , обладающая свойствами воспламеняться »: это прибрежная часть Ме сопотамии и Апшеронский полуостров ([263], с . 140), имевшие много общих географических и климатических факторов . Указанная общность не могла не породить многих параллелей , казалось бы , в разных религиях и в то же время имеющих много общего в культовых значениях и магическом содержании тех или иных богов , по - разному называемых , но фактически иден тично значимых . Все это не могло не обусловить возникновения сходных ритуалов , вызвавших , в свою очередь , много общего в культовых сооружениях , архитектуре и искусстве многих наро дов , вовлеченных в единую древневосточную Ойкумену . На апшеронском полуострове почиталось древнее божество , локализовавшееся там еще с III — II тыс . до н . э . — это Апам Напат — бог огня в воде ( в жидкости ) — « создатель и покровитель всех живых существ » ( таблица 4). В мифе об Апам Напате выражено верование , что все источники глубоко под землей сообщаются с океаном и все источники нефти также сообщаются с глубиной океана , где находится местопребывание Апам Напата ([263], с . 123). Несомненно , известные в древности нефтяные месторождения в Месопотамии считались выходящими из единой глубины океана ( Апсу ) бога Эа ( владыки морской пучины ). Таким образом , глубины океана бога Эа были местом нахождения Апам Напата — бога огня в жид кости ([56], с . 23). В Месопотамии был очень популярен бог Гибиль ( огонь ), Нуску — храни тель и покровитель , посланец бога Ана ( посланец неба ), исполнитель приказов Бела [513 а ]. Гибиль ( огонь ) — покровитель жилья , семьи , создатель света в чертогах тьмы , приносит мир и покой всему творению ([366], с . 203, 204), имеет много общих черт с Апам Напата ([366], с . 203, 204). Отдельные исследователи высказывают предположение , что шумерийцы перед своим

∗ Шумерский бог Луны Наина Син олицетворялся в пластическом образе быка с человеческой головой ( ред .).