Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Если представить себе этот храм вскоре после окончания его строительства или в первые века до н . э ., то перед нами предстанет живописный силуэт черной громады законченного храма , по верху которого из семи тумбообразных очагов вырывалось с ревом высоко взметнув шееся ритуальное пламя газовых факелов . Эти факелы то уменьшались , то вновь взметали ввысь яркие языки пламени . В довершение всего на верхней площадке были видны силуэты служителей храма , и сквозь затихающий порой шум огня доносились жертвенные гимны , возносимые божествен ному Ормузду ([193], с . 40). Вокруг огороженного храмового участка , после нескольких караван - сараев , живопис ными рядами располагались одноэтажные жилые дома городских жителей , которые вместе с паломниками и путешественниками благоговейно слушали доносившееся до них священное пение и жертвенные гимны . Все это было давно , в далекую дозороастрийскую эпоху , но пронеслись тысячелетия , и все такая же незыблемая , мощная и несокрушимая стоит эта башня , прекрасно вписавшая в многоэтажный силуэт современного города , являясь его самой запоминающейся достоприме чательностью . По всей вероятности , Атеши - Ба - гуан ( Баку ) был центром древнего огнепоклонничества , а позже зороастризма Албании и священным местом для многих стран , поклонявшихся богу огня . После завоевания Албании арабским халифатом и массового принятия албанцами зороастрийцами магометанства южное побережье Апшеронского полуострова со своими свя щенными крепостями и храмами ( Багуан , Сабаиль , Шых и др .) было с точки зрения мусуль манской религии нечистым , проклятым . Поэтому большинство крепостей - городов , храмов и капищ было разрушено , а уцелевшие жители , а среди них мастера и зодчие , разбежались , посе лившись во многих окрестных деревнях . Видимо , этому мы обязаны многими высокока чественными по архитектуре сооружениями Апшерона , которые были построены опытными мастерами , ранее творившими в священных городах - крепостях . Апшерон вместо централизованной власти жрецов магов , которые управляли этой свя щенной землей , был разбит на мелкие феоды , в которых каждый феодал строил свои замки . Сначала это были более мощные и грубые цитадели с квадратными башнями гюлля - донжона ми (VIII — XII вв . н . э .) ∗ , а позже замки с изысканными круглыми башнями (XI — XII вв . н . э .). Со временем нефть , соль и удобное географическое положение бакинской бухты вынудили вновь возродить почти обезлюдевший город Баку . Видимо , для защиты новых жителей пока не были восстановлены старые и достроены новые крепостные стены , был возведен небольшой замок с квадратной башней Джаббахана ( арсенал ) X в н . э . Возможно , были укреплены стены второй бакинской крепости и началось строительство мусульманских храмов , чаще всего на древних капищах . Во второй бакинской крепости была построена мечеть Гейдар - шаха — X в . ([374], с . 114), а в XI в . — мечеть Мухаммеда в большой первой крепости Баку . Так , видимо , началось второе рождение Баку , ставшего со временем важным морским портом , торговым центром и почти единственным местом , в окрестностях которого велась промысловая эксплуатация нефти , где до настоящего времени возвышается восьмиэтажный башенный храм Ахура Мазды и шести его Амеша Спента . Весь облик старого храма напоми нает о древних религиях , о прошедших тысячелетиях , о славной истории города Баку .

∗ Л Бретаницкий , А Саламзаде , Л Мамиконов считают что все квадратные в плане башни построены в XIV в ., т . е . в период владычества монголов .