Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

художественное решение фасадов , согласно первому варианту реставрации , было под большим влиянием восьмиэтажного храма в Баку и древних башен , изображенных в Кобустане на скалах холма Язылы . По второму , основному варианту нашей реконструкции башенный храм решен в виде трехступенчатого зиккурата под сильным влиянием месопотамской архитектуры . Наличие на южном побережье Апшерона столь плотной застройки культовых и оборонительных сооружений , решенных под влиянием архитектур крупнейших цивилизаций Ближнего Востока , лишний раз подтверждает наше мнение , что Апшеронский полуостров был известен в древ ности как земля священных огней , место паломничества и поклонения огнепоклонников боль шинства стран Древнего Востока , где они строили свои храмы , укрепленные священные участ ки и караван - сараи . Жреческое сословие магов образовало в районе Раги , Мугани и , видимо , Апшерона свои обширные священные земли , которые находились под его полной властью . Б . Тураев предполагает : « Образованные люди того времени знали чужие страны не хуже , чем наши современники . Торговые отношения и связи , осуществляемые пешком или карава нами , заставляли изучать языки , быт и культуру многих стран . Пилигримство к святым местам , путешествия к центрам мудрости и знания , способствовали общению народов на почве духовной культуры , религии , литературы , науки » ([412], с . 56). В I тысячелетии до н . э . вечные огни на Апшероне были известны далеко за пределами древнего Азербайджана и у огнепоклонников должны были считаться святыми местами , куда стремились попасть верующие пилигримы . Не исключено , что среди пилигримов и путеше ственников могли быть архитекторы , опытные мастера - строители , керамисты и представители других специальностей . В это время в Азербайджане ( Каспиане , Албании ) было много экономически цветущих городов , сильных крепостей , замков и целый ряд населенных пунктов ([292], с . 37), которые , особенно до нашествия халдов , определенно являлись центрами мудрости и знаний , а это еще больше вызывало взаимное общение его с разными странами . Можно предполагать , что в горо де Атеши - Багуан , который , возник первоначально как святое « место бога огня », а впоследствии перерос в город - крепость с несколькими храмами , имелась большая и богатая Каспио - Мидий ская община , представитель которой мог быть главным — верховным жрецом существовавшего старого храмового комплекса . Храмы в эпоху зороастризма обладали несметными богатствами ([473], с . 115), а имея большие средства , они вполне могли осуществить желание иметь на « священном месте неугасимых огней » новый храмовый комплекс или по крайней мере главный храм , который был бы похож на башенные храмы одного из центров маздаизма , каким была в ту эпоху Мидий ская держава . Сушествование в описываемый период в Азербайджане множества городов и крепостей говорит о наличии здесь большого количества мастеров - строителей , собранных в отдельные « артели » по разным строительным специальностям , а также специалистов различ ных искусств , художников и архитекторов . Возможно , кто - либо из архитекторов , к сожалению , оставшийся в безызвестности , был паломником в Мидии , где изучил башенные храмы , образ которых впоследствии мог претворить у себя на родине . Могло случиться и наоборот , в большой группе пилигримов - паломников , пришедших к бакинским огням , оказался архитектор или опытный строитель , который был привлечен верховным жрецом для строительства бакин ского храма . Какая из двух гипотез верна , сейчас трудно судить , но то , что образ бакинского храма возник под влиянием башенных храмов Каспианы и Мидии , нам кажется неоспоримым . Этим объясняется , что он совершенно не похож ни на одно башенное сооружение Азербайджана и всего Закавказья , кроме изображенных в Кобустане на камне девять трех башенных храмов ([168], с . 27 — 29). То , что возводили его местные мастера , каменотесы , тоже у нас не вызывает сомнения , и в дальнейшем мы это постараемся доказать . Все в этом здании производит впечат ление устойчивости и долговечности . Ни одно произведение архитектуры Закавказья не созда вало впечатления столь подавляющей грандиозности .