Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Размеры по высоте декорированной части башни ( а ) равны диаметру верхнего ( д ), а более низкая гладкая ( в ) равна величине выступа контрфорса ( с ), в нижней гладкой части от линии сопряжения его с башней до начала грани и до начала закругления в верхней части . Иными словами , а + в = = д + с , т . е . высота рассматриваемой части башни равна ширине и вписывается по внутреннему абрису в квадрат -1. Если же вписать по нижнему размеру в квадрат -2, то он , пройдя по внешнему абрису башни , отойдет от нее в верхней части на некоторое расстояние . Строгая закономерность и взаимосвязанность в построении всех отдельных частей храма с его замыслом в целом подска зывает нам , что или высота самой башни должна быть выше , или , что нам кажется ближе к ис тине , до этой высоты доходили семь отдельных тумбообразных очагов по типу возвышаю щихся на крыше сураханинского храма огнепоклонников « Атешге ». Именно эта строгая закономерность и взаимосвязанность отдельных частей между собой и отсутствие в интерьере башни следов надстройки ∗ , нам кажется , убедительно опровергают предположение отдельных исследователей , считающих , что бакинский храм строили в два приема : сначала нижнюю гладкую часть , а впоследствии декорированную ребристую ([20], с . 157; [105], с . 30). Л . С . Бретаницкий , повторяя предположение Александровича - Насифи , писал , что строилась она не одновременно — нижняя часть в V — VI вв . н . э . ([105], с . 30), высказывая предположение , что она , возможно , была связана с местным зороастрийским культом ([104], с . 41). Считаем правильным предположение Л . С . Бретаницкого , что возведение этого сооруже ния , пусть даже , по его мнению , нижней части не могло быть в мусульманскую эпоху . Не мо жем согласиться лишь с датировкой V — VI вв . н . э ., так как в то время народ Кавказской Алба - нии был разделен на две группы — христианскую , которая совместно с христианскими Ибе рией , Арменией и Византией представляла значительную силу , и на языческую , которая исповедовала в основном зороастризм , митраизм и ряд древних местных культов . Как пишет албанский историк Моисей Каланкатуйский , в V в . в Албании существовали школы , в которых обучались дети , была даже организована специальная школа , куда албанский царь Вачаган приказал собрать детей волхвов , чародеев , жрецов , персторезов , знахарей и учить их божественной науке ([410], с . 313, 314), т . е . христианской ( Д . А .). Вот к этому времени резкого ослабления зороастрийского влияния и усиления роли христианской церкви относит Л . Бретаницкий начало строительства бакинского храма Ахура Мазды и шести его Амеша Спента . Зороастрийским магам V — VI вв . н . э . было бы не под силу строительство столь мону ментального сооружения . Бакинский башенный храм , видимо , был наиболее крупным из всех имевшихся на юж ном побережье культовых сооружений . Римляне , бывшие в I в . н . э . в Кобустане ([196], с . 66) (60 км от Баку ), несомненно , не могли пройти мимо известных в древнем мире священных огней Атеши - Багуана , а увидев громаду восьмиэтажного храма , увенчанного огненной короной , назвали этот храм ( по мнению С . Ашурбейли ) башней Кесаря ([74], с . 18), а по нашему мнению , Кесарь - башней , т . е . Царь - башней , как самую величественную из всех окружавших ее храмов ([54], с . 7). В армянской географии VII в . в провинции Пойтакаран отмечен топоним « Еотн паракиан Багинк » ([32], с . 50, 51), что на армянском языке означает « Семиямное или Семиал тарное капище ». Если обратить внимание на перевод Паткановым фразы « Еотн - паракиан Ба гинк » — « Капище с семью выступами » ([75], с . 46), то можно считать , что речь идет о семи выступах бакинского храма , внутри которого имелись семиалтарные капища , пламя которых горело в честь семи богов . Так эту фразу трактовал Агафангел (IV - V вв .) ([14], с . 51). Как видно , указанный топоним относится и к интерьеру , и к экстерьеру монументального бакин ского храма . Кроме того , исследована и реконструирована вторая бакинская крепость , замок и дон жон которой выполнены , как видно , под влиянием архитектуры древнего Хорезма ([52], с . 52).

∗ В 1946 г . Ниязи Рзаев , подробно обмерив бакинскую башню , не нашел следов надстройки . Мы также , тщательно исследовав башню , не смогли обнаружить следов надстройки ( Д . А .).