Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Большинство религий древних народов , несмотря на их отличие , несли в себе много общих черт . Во главе арийского пантеона стояло семь высших существ , которые как в Индии , так и в Иране имели своеобразное значение и составляли единую группу божеств . В индийской мифологии — « это семь сыновей Адиты , неограниченности ». Эта безграничность воплощалась как в отвлеченном божестве , так и в богах природных — солнце , луне , светилах ([338], с . 7). Индийское семибожье во главе с Варуной находит себе параллели в иранской религиоз ной системе , признающей высшего бога Ахура Мазду (« Премудрый господь ») с его шестью Амеша Спента (« бессмертными святыми ») ([262], с . 20). Распространенность во всех перечисленных странах семибожьих культов ∗ привела к тому , что наряду с алтарями , капищами и храмами отдельным божествам , соборными сооруже ниями были храмы , посвященные всем семи богам . Примерами культовых сооружений башенного типа можно привести : восьмиэтажный храм Бела на холме Биз - Нимруд близ Вавилона ([187], с . 59), восьмиярусный зиккурат в Вавилоне , посвященный Зевсу - Белу ([462], с . 101), башенные храмы Мидии в крепостях Хар Хар и Кишессу ([24], с . 4), храмы древнего Хорезма в крепостях Джанбас - кала , Топрах - кала , три храма , изображенные на скалах холма Язылы в Кобустане , прямоугольный башенный храм в священном комплексе Сабаиль ([47], с . 9) и , наконец , сохранившийся до наших дней в Баку восьмиэтажный башенный храм с семью поэтажными алтарями огня и семью каменными тум бами газовых горелок ([48], с . 5; [56], с . 20, 21), пламя которых поверху опоясывало башню огненной короной семиглавых огней ∗∗ . Византиец Приск Панийский ( первая половина V в .) со слов римлян , описывая путь , ведущий из Скифии в Мидию , отмечал бакинские вечные огни , где пламя подымается из скалы подводной ([437], с . 86, 89). Во времена Римской империи сырая нефть была предметом торговли . В 623 г . император византийский Ираклий овладел Нахичеванью , а затем Газакой и разрушил там знаменитый храм огнепоклонников ([196], с . 96), в 624 г . он вторгся в район Баку и разрушил много храмов , в которых поклонялись горящему газу ([39], с . 114), возможно , тогда и был разрушен священный комплекс Сабаиль и его четырехугольный трехступенчатый башен ный храм . Анонимный автор географического трактата « Аджаиб аддуния » (« Диковинки мира »), написанного в начале XIII в . на персидском языке , говоря о Баку , отмечал , что « это город в области Ширвана на берегу моря . Всю ночь земля его горит и вода на земле закипает » ([105], с . 35, 36). Вышесказанное лишний раз подтверждает наше мнение , что город Баку обязан своим названием « вечным » огням ∗∗∗ . Именно в древнем городе огня Атеши - Багуан на берегу Каспия среди большого количества естественных газовых огней , под большим влиянием башенных храмов Каспианы и Мидии в VIII — VII вв . до н . э . мог возникнуть восьмиэтажный храм семи богов ([14], с . 18; [75], с . 46) — Ахура Мазды и шести его Амеша Спента ([263], с . 20). В Мидии , в крепостях , изображенных на каменных рельефах из Дур - Шаррукина , видно , что одни башни в прекрасной сохранности , другие несколько испорчены временем , а третьи совсем оплывшие . По нашему мнению , эти рельефы подтверждают , что такого типа храмы строились в Мидии в глубокой древности , видимо , еще со времен дозороастрийского маздаиз ма . Исследование показало , что ритуальные и культово - мемориальные сооружения строи лись всегда по древним жреческим канонам ([285], с . 15) и указаниям ([263], с . 130). Ахура ∗ Зороастризм был широко распространен от Мидии и Афганистана до Греции , от Вавилона до Азербайджана и Армении включительно ([262], с . 50). В Месопотамии поклонялись семи планетным богам во главе с богом Зевсом - Белом ([187], с . 25, 26). В древнем Шумере пантеон богов представлял собой нечто вроде собрания под председательством верховного богоправителя . Следующие за ним по рангу были семь богов , « вершащих судьбы » ([234], с . 102). ∗∗ " Наличие по верху башенного храма определенного количества каменных тумб - горелок можно явно увидеть на картине неизвестного художника « Вид Баку , снятый с приезда от г . Шемахи » и на гравюре Шелковникова « Вид города Баку » ([216], с . 142, 154). ∗∗∗ Отдельные исследователи , видимо , вместо Апшерона , где горели священные газовые огни , приписывали их комплексу Тахте Сулейман в Атропатене , но геологи опровергли эту версию ([127], с . 48).