Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Ка ' аба - и Зардушт ∗ . В Азербайджане и в республиках Закавказья имеется много образцов средневекового жилья башенного типа . Эти здания , как правило , строятся или отдельно стоя щими , являясь цитаделью какой - либо семьи , или группами , создавая небольшое поселение . Характерно то , что такие жилые дома башенного типа , как правило , не строили рядом с городом или крепостью , так как в таком случае роль укрытия оседлого населения , живущего вокруг , брали на себя уже город или крепость . Говоря о башенных постройках , расположенных вокруг крепости Кишессу , В . Крач ковская , видимо , не обратила внимание на то , что аналогичные постройки имеются и в кре пости Хар - Хар . Строить же жилье башенного типа в крепости , нам кажется , никто не стал бы , тем более , что в этой крепости имеются и дворец и неприступная цитадель . Так что , эти башен ного типа здания с мощными контрфорсами могли быть только храмами , ставшими в какой - то мере прообразом для бакинского семиалтарного храма , оказав , несомненно , влияние на даль нейшее развитие культовой архитектуры Азербайджана и Ахеменидского Ирана . Археологические раскопки последних лет несколько расширили сведения о развитии строительной техники северных областей Азербайджана на рубеже нашей эры ([413], с . 23, 24). Интересны методы захоронения в древних поселениях Азербайджана например , в поселении Кюль - тепе (IV — III тыс . до н . э .), в некоторые погребениях которого костяки бы ли окрашены в красный цвет . Этот обычай наблюдался у многих племен . Кроме Азербайджана в погребениях самых нижних слоев Тепе - Сиалха в Мидии (III тыс . до н . э .) также обнаружи вались костяки , окрашенные в красный цвет ([12], с . 43). Этот факт говорит о предварительном очищении костей , а обычай этот при зороастрий ской религии превратился в правило очищения трупов при помощи хищных птиц в специаль ных погребальных башнях молчания — дахмах . Мы обратили внимание на обычай повторять в погребальных сооружениях формы жилой , но чаще культовой архитектуры , что нашло распространение и в северном Азербайджа не , причем некоторые из них решены под сильным влиянием башенного храма в Баку . Интересны некоторые погребальные сооружения , связанные с маздаизским обрядом очи щения костей покойника , обнаруженные в отдельных районах Азербайджана , где имеется несколько типов таких сооружений . Рассмотрим одно башеннообразное сооружение , так называемую « дахму » или « башню молчания », которая сохранилась неподалеку от селения Будух Конахкендского района , в плане напоминающую цифру восемь , в виде основной башни и контрфорса . В районе селения Будух найдены пещеры ( магара ), служащие обиталищем древнего человека , поселившегося в них в связи с изменением климата — наступлением похолодания ([196], с . 4). Таким образом , этот район Азербайджана заселен с древнейших времен и люди , жившие там , вероятно , в свое время поклонялись культу очага и женщины , как это наблю далось в круглых жилых домах , найденных в Шому - тепе , Гаргалар - тепеси , Тейре - тепе в Казах ском районе и Кюль - тепе в Нах . АССР . Этот культ , впоследствии развиваясь , превратился в учение маздаизма с его обрядом очищения костей . Не случайно там возникали погребальные башни — дахмы ∗∗ , видимо , под большим влиянием архитектуры бакинского башенного храма . Обычно дахмы были сравнительно небольшие , в плане квадратные или овальные соору жения . Овальные в плане дахмы , нам кажется , являются дальнейшей стилизацией темы дахм , имеющих в плане форму цифры восемь , а следовательно , и бакинского храма огня . Возводили их из крупных грубооколотых , а порой из совсем необработанных камней . Примерной датой сохранившихся дахм считают I — IV вв . н . э ., а может быть несколько и рань ше . Будухская дахма представляет собой два сомкнутых цилиндра неправильной формы . Высота этой дахмы , сложенной из грубообработанного камня , равна 8,0 м . Плоская верхняя площадка обоих цилиндров имеет обрамление в виде парапета , равного по высоте одному метру ([413], с . 36, 37). ∗ Э . Херцфельд в последнее время все больше отстаивал мнение , что Персепольский памятник являлся могилой Заратуштры [462]. ∗∗ В этом же районе выявлена еще одна дахма , по архитектуре схожая с Будухской . Обнаружил ее арх . В . Гаджиев .