Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

ного в XIV в . также на месте более древнего здания ∗ , служившего в свое время , видимо , приютом для огнепоклонников Согда , Хорезма , Бактрии и др ., говорит о том , что бакинские главный и ряд других храмов были издревле посещаемы приверженцами зороастрийской ре лигии . Если бы в Баку не было бы культового комплекса сооружений , известных далеко за пре делами древнего Азербайджана , вряд ли возникали бы рядом с ним специальные караван - сараи для пришельцев из далеких стран , всегда совмещавших деловые цели с поклонением своему божеству . Видимо , до землетрясения или по какой - либо другой причине , вызвавшей прекращение выхода газа у бакинских храмов , основным культовым центром маздаизма и зороастризма , пользовавшимся широкой популярностью в Каспиане , Албании и Мидии — Атропатене , был храмовый комплекс древнего города Атеши - Багуан со своими « вечными » огнями . Храм огнепоклонников в Сураханах , а вернее капище огнепоклонников , мог возникнуть , как говорилось в легенде , после прекращения выхода газа в бакинских храмах уже на закате зороастрийской религии , иначе вокруг него возник бы также караван - сарай , а не только кельи для небольшой группы верующих . Еще невероятнее предположить , что пришельцы из далеких стран селились бы в Баку , т . е . в семи фарсангах от храма , и потом ежедневно совершали бы этот далеко не легкий и небезопасный в те времена путь от города до Сураханов и обратно . Все это лишний раз подтверждает , что в Азербайджане основным храмовым комплексом в эпоху расцвета зороастризма были бакинские храмы с главным башенным храмом семиглавых огней , впоследствии названным Девичьей башней . Изображенные на Ассирийских рельефах башенные храмы , родственные бакинскому как по внешнему виду , так и по конструктивному решению , по нашему мнению , отдельные иссле дователи без достаточного основания ошибочно причисляют к жилым строениям ([236], с .110 ). Строительство в Мидии подобных сооружений интересно в связи с нерешенным вопро сом генезиса некоторых башнеобразных сооружений Ахеменидского Ирана . Внимание исследователей привлекала проблема генезиса известного башенного соору жения Ка ' аба - и Зардуш ( Кааба Зороастра ) в Некш - и Рустаме (559 — 430 г . до н . з .), рас положенного неподалеку от Ахеменидских скальных гробниц . Этому квадратному в плане , небольших размеров башенному сооружению (4,3 х 4,3 при высоте 6,5 м ) ([258], с . 9) отдельные исследователи приписывают всевозможные функции , то это погребальная зороастрийская башня Ахеменидской Персии для выставления трупов на съе дение птицам ([106], с . 287), то « Дом основ », т . е . хранилище официальных хроник , документов и религиозных постановлений , а может быть и списка священной Авесты ([258], с .13). Э . Херцфельд считает его своеобразным воспроизведением древнеиранских типов жилья ([413], с . 23). Н . Брунов , например , говорит : « Возможно , персидские погребальные башни связаны с формой жилой архитектуры , так как они очень напоминают башни на углах дворцовых зал » ([109], с . 282). В . Крачковская же связывает возникновение и распространение башенноподоб ных жилищ в Мидии ( как и в Южной Аравии ) с необходимостью защиты оседлого населения от нападения кочевников ([236], с . 110). Судя по небольшим размерам , Кааба Зороастра вряд ли служила « Домом основ », так как размеры внутреннего помещения , согласно плану на рис . Р . Кер - Портера , равны 7,36 м 2 . Скорее всего это погребальная зороастрийская башня , похожая на некоторые квадратные « Дахмы » в Азербайджане , в решении фасадов которой поименены элементы жилой архитектуры , ана логично трактовке фасадов пещерных гробниц , решенных также с применением элементов жилой архитектуры , причем в гораздо большей степени , чем вышеописанное погребальное сооружение . Это небольшое квадратное в плане сооружение , совершенно не имеет ничего общего с круглыми в плане громадными башнями , изображенными на ассирийских рельефах крепостей Кишессу и Хар - Хар . Непонятно , где Э . Херцфельд усмотрел сходство мидийских башен с

∗ Во время обмера этого памятника Н . Рзаев также обнаружил более древнюю часть здания .