Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Несколько штук их долгое время лежали в углу строительной площадки « Александра Невского собора » ∗ . Захоронения в каменных ящиках скорее всего относились к памятникам бронзового века ([196], с . 9). Так как апшеронские « священные » огни были популярны , то вполне возможно , что большое количество паломников из стран Средней Азии хоронило на этом месте своих земляков , соблюдая древний ритуал захоронения . Относились ли каменные ящики к маздаиз скому периоду или к эпохе ранних огнепоклонников , все равно они были захоронены в очень отдаленный период истории народа , жившего на Апшероне , территории современного г . Баку . Холм , на котором располагалось сначала древнее поселение , а впоследствии город крепость Баку , находился на расстоянии 250 — 300 м от вышеописанного кладбища . С Ашурбейли считает , что это лишний раз доказывает , что террирория старой крепости в непосредственной близости от архаического кладбища была обитаема за много веков до нашей эры и впоследствии была названа г . Баку ([73], с . 28). Это подтверждается еще тем , что на территории верхнего двора дворца Ширваншахов в г . Баку во время археологических раскопок был обнаружен кувшин , форма горловины которого подобна изделиям из Ялойлу - тепе , датируемых III — I вв до н . э . [249]. Обсечки и вырубки ска лы , имеющиеся на территории , занятой дворцом Ширваншахов , к числу которых принадлежат колодцы , ямы с гнездами для балок , различной формы углубления , каналы и прочие , перекры тые каменными фундаментами более поздних сооружений и в свою очередь перекрытые фунда ментами дворца Ширваншахов и Диван - хане , т . е . постройками XV в ., еще раз свидете льствуют о том , что Бакинский холм был обитаем с очень древних времен ([463], с . 7). Откуда произошло название города Баку ? Этот вопрос очень подробно разработан в книге С . Ашурбейли , которая попыталась установить его этимологию , проследив и объяснив видоизменения , произошедшие в течение длительного исторического периода . Нам кажется , ве роятнее всего , оно произошло от слов , звучащих как « бак » или « баг », означающих в индоевро пейских языках « бог », « солнце ». В санскритском языке «bhaga» — солнце , луна , в авестийском и древнеперсидском — « бага » — бог [70]. Слово « бага » встречается в Бехистунской клино писной надписи VI в до н . э . в значении « бог » [9]. Слова Багуан и Багаван произошли от слова « баг » и окончания « ван », произносимого иногда « уан », обозначающего большой город ( Шир ван , Нахче - ван , Хафте - ван , Ере - ван ). Задолго до Сасанидов и при них в северо - восточных и южных частях Азербайджана , в Армении и Иране были населенные пункты и города под названием Баг - аван , Бак - аран , Баг - ин , Баг - аяридж и т . д . Интересным и характерным было то , что в каждом из них горели неугасимые огни , находились капища , жертвенники и храмы огнепоклонников . Этот факт отмечался армянскими историками V — VIII вв . Одним из таких священных городов был город Багван или Багуан , упоминаемый Моисеем Хоренским в V в . ([442], с . 143, 144), Ананием Ширакаци в VII в . ([32], с . 51) и Гевондом в VIII в ., который в связи с нашествием хазар на Албанию и опустошением ими ряда городов и крепостей упоминает область ( вернее город . — Д . А .) Атши - Багуан ([141], с . 71, 72). С . Ашурбейли считает , что Атши — это искаженное Атеш — огонь , а название Атеши Багуан — « огни Багуана » ( место священных огней . — Д . А .). Далее она говорит : можно не сом неваться , что речь идет о Баку . Кесрави Тебризи , ссылаясь на данные вышеуказанных историков раннего средневековья , отождествлял Бага - ван и Атеши - Багуан с древним Баку и значение этого слова объяснил как « город Бога » или « места Бога ». Он писал : « Город назывался так потому , что в нем находился один из главных храмов огнепоклонников » ([73], с . 42). Вероятно , имелся в виду башенный храм , прозванный впоследствии « Гыз галасы », потому что он , действительно , своей величиной и выразительностью резко отличался от окружающих его мелких храмов огнепоклонников и , по всей вероятности , считался главным храмом . Низами в своей поэме « Искендернаме », говоря об Азербайджане ( Азурбадакан ), писал : « Был тут некий огонь , а вокруг него камень , « Худи - сузом » в народе звался этот пламень . В

∗ Из личной беседы с бывшим протоиереем А . Юницким Баку , 1936.