Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Глава II ДРЕВНИЕ И РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОРОДА - КРЕПОСТИ , ЦИТАДЕЛИ И ХРАМЫ АПШЕРОНА

1.

ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ , СОЦИАЛЬНО - ИСТОРИЧЕСКАЯ И КУЛЬТОВАЯ ОСНОВА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНИХ СООРУЖЕНИЙ АПШЕРОНА

Географическое положение полуострова , его изолированность , иззестная замкнутость , вызванная примыкающими большими безводными полупустынными пространствами , почти полное отсутствие строительного леса , изобилие высокачественного строительного и облицо вочного камня и , наконец , специфические историко - бытовые и социально - зкономические усло вия не могли не наложить определенный удожественно - эстетический отпечаток на архитек туру Апшерона [149]. Удобные бухты , пересечения многих караванных и морских путей , залежи соли , нефти и свободный выход на поверхность земли нефтяного газа послужили причиной возникновения еще в глубокой древности самобытных и неповторимых памятников культуры . На этой земле были обнаружены , а местами сохранились крупные культовые комплексы и поселения , архи тектура которых развивалась не оторванно от строительной практики всего Закавказья , осо бенности древнего Азербайджана ∗ . Во многих апшеронских поселениях , несомненно , горели « вечные » огни , возникавшие на местах выхода газа . Естественные огни в те отдаленные времена отождествлялись с божеством и привлекали множество верующих и паломников . Горели эти огни у подножия хол - мов по берегам Каспия , а крупное поселение , возникшее вокруг одной из групп естественных огней , постепенно перерастало в город - крепость Баку , огненную столицу священных огней ([419], с . 150). Как говорил М . Ж . Сэн - Мартен , французский востоковед начала XIX века : « Город Баку издревле почитался не только местным населением , но и персами как священное место ввиду наличия многочисленных источников нефти и свободных выходов на поверхность земли газов , пылавших естественными огнями . Во многих местах эти « вечные » огни поддерживались огне поклонниками , создававшими целую группу алтарей и храмов огня . Город Баку был превращен своими правителями и их подданными в место служения огню » ([533], с 153). Некоторые исследователи отмечали в своих работах древнее происхождение Баку . Английский ученый Флиндерс Петри считал тождественным название Баку « Вак h аи », отра женному в египетской мифологии в « Книге мертвых », древние тексты которой относятся к концу III тысячелетия до н . э . ([496], с . 41 — 45). Ряд археологических находок , говорящих о связях древнего Египта с Мингечауром , Ходжалами , Ханларом , Ялойлу - тепе и др ., подводят некоторую базу под предположение Флиндерса Петри ([73], с . 23). О древнем происхождении города Баку говорят также архаические дозороастрийские захоронения , открытые в 1898 г . при рытье котлована под фундаменты бывшего собора Александра Невского , на месте c т a рого домусульманского кладбища . В котловане были обнару жены древние погребения в виде каменных ящиков в несколько рядов один над другим и моги ла в виде большого тендира , в котором кругом у стенок находились шесть - семь человеческих скелетов в полусидячем положении , перед ними были небольшие , неправильной формы глиняные чаши . Это была родовая могила , дошедшая до нас из глубины веков со времен родо племенной организации общества ([73], с . 27; [403], с . 81). Как вспоминал очевидец , « каменные гробы » представляли собой выдолбленные из целой глыбы известняка полые параллелепипеды , в которых находились кости скелета .

∗ Особенно связь Апшеронской архитектуры и ее влияние хорошо прослеживаются в более поздние времена , это Ханега на р . Пирсагат , Мавзолей в Джуге и ряд других ( Д . А .).