Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Внутри Гандзасарского собора имеются два хачдаша , один из которых посвящен албан скому владыке князю Гасан Джалалу , сыну Вахтанга и Хоришах ([327], с . 147). Ввиду того , что Гасан Джалал не похоронен в соборе , указанный хачдаш имеет чисто ктиторское ∗ назначение . Художественно - символическое решение стел подчинено общим культово - ритуальным кано нам Кавказской Албании . Своеобразно и неповторимо решены культовая символика и декор щипцов северного , южного и западного фасадов собора . Шестнадцатигранный барабан также являет собой совер шенно оригинальное творение , где гармонично переплетаются дохристианские и христианские мотивы , усиливая локальную особенность Гандзасарского храма . Величина и монументальность , богатая символическая пластика и декор творений куль товой архитектуры объясняются , видимо , возросшей силой и авторитетом албанской церкви и ее католикосата ∗∗ . Значительное количество христианских храмов , построенных с X по XV в ., свидетель ствуют о больших материальных возможностях и авторитете албанской церкви . Как указывалось нами раньше , Албания являлась местом возникновения и развития круглых храмов , от ротонды до тетраконха ( храмы Кильсадагский , Мамрухский и Лекитский ). Новым подтверждением является круглая церковь в монастыре около сел . Мохренис (VI в .) в албанском княжестве Арцах . Этот храм относится к типу тетраконхов с четырьмя угловыми акустическими нишами , служившими также и для облегчения каменной кладки этого небольшого храма диаметром , равным 9,4 м . Указанная церковь является четвертым круглым храмом Кавказской Албании ∗∗∗ . 2. Джугинские хачдаши . Исследуемая группа надгробных стел расположена на берегу Аракса , у самой границы с Ираном . Большое количество джугинских хачдашей интересно и совершенно своеобразно реше ны . В верхней части стел они имеют много раз повторяющееся изображение : два крылатых драконьих туловиша , покрытых роговым панцырем , расположены друг против друга и имеют шееобразные длинные хвосты , завершающиеся драконьими головами , часто с разинутыми зубастыми пастями , повернутыми в противоположные стороны . Между двумя драконами на месте их голов изображена мужская голова , окруженная нимбом или нимбообразно располо женными волосами , обрамленная двумя крыльями . По иконографическим признакам она напо - минаег голову Христа , но какая роль тогда отведена двум драконам ? Изображения располо - жены на христианских надгробных стелах - хачдашах , об этом говорят крест или ряд крестов , тогда голова , несомненно , принадлежит Христу , которую , видимо , охраняют ( обереги ) в образах еще бытовавших тогда в народе добрых драконов - чудищ , заботливо прикрывают боже ственную голову своими мощными крыльями . Подтверждением могут служить те изображения , в которых драконьи головы обращены в сторону головы Христа , пасти у них чуть приоткрыты и нет оскаленных зубов . Подчинены тем же законам , что и вышеописанные композиции с головой Христа , несколько иконографических изображений — своеобразный синтезированный митраизско христианский « Олимп », где на переднем плане изображен бог , на втором плане — лев , бык ( иногда олень ), птица , а на третьем и четвертом планах — ангелы , если изображались апостолы , то на одном уровне с богом . Какое же место в христианской надгробной стеле могли занимать извечные спутники бога Митры — лев , бык и птица ∗∗∗∗ , которые в четырех рассматриваемых

∗ Ктитор — основатель , учредитель , церковный староста . ∗∗ Армянская церковь во главе со своим католикосом в связи с наступлением с Сельджуков имигрировала в Киликию , где она

находилась с 901 по 1441 г . ([328], с . 55), т . е . ее не было в Закавказье 540 лет . ∗∗∗ В настоящее время ведутся работы по созданию проекта ее реконструкции ( Д . А .)

∗∗∗∗ Правда , ангелы в откровении Иоанна Богослова изображаются в виде четырех животных , имеющих лица : орла , тельца , льва и человека . Из них орел поет , телец вопит , лев взывает , человек глаголет ([340], с . 69). Изображения на стелах не совсем подходят под приведенные символы , так как рядом с указанными животными и птицами изображены ангелы . Кроме того , птица в основном изображена в образе голубя , а телец часто заменяется оленем ( Д . А .).