Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

рассматриваем также взаимовлияния , черты сходства и отличия албанских хачдашей ( камень крест ) от мусульманских надгробий стел - башдашей ( камень у головы ) и стел Армении — хач каров ( камень - крест ). В средневековой Албании известны многие мемориальные сооружения , в решениях которых запечатлен образ вертикального памятного знака , служившего культовым и надгроб ным символом с древнейших времен ( менгир , фаллический образ , изображение женского и мужского божества , вишапоидные менгиры и межевые знаки ). Эти простейшие и наиболее распространенные погребальные памятники представляли собой модель мира , но являлись не только мировой осью , связующей миры , но и межевым столбом на границе мира живых и мира мертвых , организуя не только вертикальное , но и горизонтальное пронстранство ([502], [70], с .1). В мемориальной пластике Албании раннего и развитого средневековья налицо отраже ние определенных мировоззренческих и символических представлений дохристианского периода . Примером может служить то факт , что почти на всех исследованных нами некрополях имеются и безымянные надгробные стелы , которые возводились , видимо , на основе сохранив шегося еще в те времена обычая умалчивания имен покойников , соблюдавшегося в древности кавказскими албанцами [426]. Образы албанских хачдашей на протяжении многих столетий складывались под влия нием сначала двух , а впоследствии трех религий , культовая символика которых гармонично переплеталась в образах стел . Наиболее стабильными объектами являются мемориальные сооружения . Они сохраняют свою структуру в процессе грандиозных коллизий , которые потрясают жизнь , но не затра гивают смерть . Исследуемую территорию могут захватить агрессоры , народ может быть порабощен , его могут обратить в иную религию , сменятся формы домов и храмов , но неизменными останутся погребальные обряды и сооружения — дохристианские стелы , христианские хачдаши , мусуль манские башдаши и др . Это не означает , что с течением времени в этих сооружениях вообще ничего не меняется , конечно , изменения происходят и большие , но лишь в деталях , а фундамен тальная структура остается неизменной . Смерть всегда внушала человеку чувство почтения и страха , душа мертвого — сила страшная и мало кому хотелось входить с ней в конфликт . Это во многом обусловливало поведение древних людей . Соответственно , когда в древности завоевывали какой - либо народ и захватывали его территорию , то в этой местности захватчики поклонялись местным богам . И это вполне понятно : боги рассматривались не в их связи с народом , а в их связи с территорией ([70], с . 3). Поэтому , даже в периоды религиозных гонений , редко доходило до попыток изменить погребальные обычаи , формы захоронения или мемориальные сооружения . Поясняя свою мысль , отметим , например , что в мемориальных стелах Кавказской Албании четко запе чатлена трехуровневая модель мира : небесный уровень — райская сфера как обитель сакраль ных персонажей , средний — земная сфера , мир человека и нижний мир — подземная сфера , т . е . переходный уровень хачдаша или башдаша плюс сама могила . Эти уровни , в свою очередь , могут по - разному члениться , могут меняться персонажи или вместо них выступать их символи ческие заместители и ипостаси . Могут меняться объекты , которые налаживают межуровневые связи , но это будет всего лишь изложение одного и того же сюжета на разных культово художественных языках . Эти мемориальные сооружения могут использоваться при захоро нении иноземцев и тогда на определенных уровнях появляются необычные персонажи , буд дийские символы раскосые всадники с косичками и даже изображение Христа монголоидного типа ([15], с .162, 163). Эти персонажи не меняют структуру мира , запечатленную в хачдаше , они лишь сами входят в этот мир . Соответственно нам представляется , что наибольшей информативностью будут обладать мемориальные сооружения , которые оставались структурно неизменными в условиях неодно кратной смены религий , в условиях многорелигиозности населяющего страну народа , в усло виях частых завоеваний , культурных влияний и т . д . Такая ситуация наблюдалась на террито -