Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

общественных зданий ). Колонны имеют профилированные капители и базы со сталактитовыми выемками на углах . Здание дворцового зала лишено декора только в интерьере , над небольшим возвыше нием ( возможно место , где стоял трон албанского князя ) в стене установлен хачдаш , декориро ванный тонкой резьбой . Здание не имеет окон и освещается через световое отверстие в пере крытии . Будучи творением албанской архитектуры , зал отличается от дошедших до нас средне вековых армянских дворцов с единым перекрытием на перекрещивающихся арках . В северной части Арцах - Хаченской области на территории села Ванклу находился древ ний монастырь Гандзасар , служивший родовой усыпальницей Хаченских владетелей Джалалидов и являющийся до XIX в . (1836 г .) кафедрой албанского католикоса ([469], с . 165). В 1216 — 1238 гг . в этом монастырском комплексе хаченским князем , именуемым то « царем Албании », то « великим окраинодержателем Албании », был выстроен собор с притво ром , который он назвал « престольным монастырем Албании » ([327], с . 157, 158, 161). Архитек тура собора представляет собой крестово - купольную композицию , состоящую , из подкуполь ной залы и неглубоких боковых ветвей креста , как бы являющихся неотделимой частью центра льного зала и этим еще больше выделяющих подкупольное пространство , к которому с восточ ной стороны примыкает полукруглая апсида . Углы здания заняты в два этажа удлиненными помещениями . На второй этаж ведут крутые консольные лестницы . Слегка стрельчатые арки ветвей креста со стороны подкупольного пространства трактуются в виде тройного ступенча того профиля , верхняя часть которого решена декоративным полуваликом . Планировочная структура собора решена по аналогии с крестово - купольюй церковью (1142 — 1182 гг .) в Хашаванке и является примером ее дальнейшего развития . Крестово - купольная объемно - планировочная структура культово - мемориальных зданий имела широкое распространение в Азербайджане и в соседних Грузии и Армении , но всюду она решалась несколько по - иному . Корни албанских церквей эпохи расцвета ее архитектуры XI — XIII вв . нужно искать в ранних базиличных сооружениях V — IX вв . Мингечаура , Кума , Цицернаванка , Амараза и в центрально - купольных капищах и часовнях раннего средневековья . Развитие крестово - купольных сооружений в Азербайджане можно проследить на приме рах как христианских , так и мусульманских культовых и мемориальных произведений архитек туры ( усыпальница ширваншахов 1435 г ., Дворцовая мечеть 1441 г ., церкви из монастырей свя того Елисея , Буланлых - су в Арцах - Хачене и др .). Начиная с V — VI веков наблюдаются изменения в планах и объемно - пространственных структурах церковных сооружений Кавказской Албании , увеличивается количество купольных сооружений базиличного типа . Примером могут служить кумская ∗ амарасская , елисейская , бардинская и тазакендская базилики , имеющие все глубокие подковообразные в плане алтар ные апсиды ([140], с . 36), которые впоследствии , сократившись в длину , превратились в полу круглые апсиды . Наиболее совершенным образцом крестово - купольных сооружений , с полу циркульной апсидой является собор в Гандзасарском монастыре . Собор по размерам , продуманности скульптурного убранства , по количеству и высокому качеству резьбы должен быть причислен к самым лучшим произведениям албанской и не толь ко албанской архитектуры ∗∗ ([174], с . 116). На шестнадцатигранном барабане , пластично решенном ритмичным чередованием трой ных валиков , подчеркивающих грани , и трехугольными нишами , вершины которых закреплены валиками - колоннами , с капителями расположены скульптуры . Со стороны западного окна рас положены указанные ранее ктиторы , державшие над головой модели храмов . Над западным ∗ Кумская базилика (V в ) на основе нашего исследования и эскиза реконструкции относится к купольным базиликам ( Д . А .) ∗∗ Л . А . Дурново ошибочного пишет : « К лучшим памятникам армянской архитектуры » и неправильно указывает дату строительства «1316 — 1341» Л . Дурново , А .. Якобсон , Б . Улубаян , М Аспятян . Тьери , А Айвазян и др . стремятся назвать армянскими архитектурные памятники Кавказской Албании ( Азербайджана ) отчуждая подобным образом от азербайджанского народа неповторимые произведения его архитектуры и искусства ( Д . А .).