Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Рисунки ассирийцев — взятие мидийских крепостей с изображением на них башенных храмов и алтарей , архитектурный облик которых родственен алтарям огня , стоявшим на горах над Персеполем , и храму огня на горе вблизи г . Исфагана . Несомненное сходство наблюдается также с комплексом башенных храмов , изображенных на камне 9 священной горы Джингирдаг в Кобустане (III — II тыс . до н . э .) с башенным храмом Ахура Мазды и шести Амеша Спента в священном городе Ал - Бак - ус , Атеши - Багуан , Баку ([56], с . 15) (VIII — VII вв . до н . э .) и , наконец , башней в крепости Чирах - гала , IV — III вв . до н . э . ( Каспийские ворота ) ([60], с . 19). Все это говорит о несомненной общности архитектурно - планировочного и объемно - простран ственного решения вышеуказанных алтарей и храмов , а следовательно , несомненной связи мидийских и персидских культовых сооружений с алтарями и храмами каспиев и албан .

2.

. АРХИТЕКТУРА ИНТЕРЬЕРОВ ХРАМОВ МИТРЫ

В Казахском районе на левом берегу Акстафачая , одного из притоков р . Куры , были обнаружены пять холмов , по культурным слоям которых прослеживается развитие оседлой зем ледельческой культуры . Это был известный многослойный памятник Баба - дервиш ([319], [451], с . 100 — 105; [22], с . 123). Первые три холма были исследованы в 1958 — 1964 гг . Материалы раскопок относятся к разным этапам энеолита и бронзы . На первом холме были обнаружены круглые в плане землянки ( диаметром 3,8 м ) с пристенными очагами , а в самом нижнем слое четыре землянки , относящиеся к эпохе энео лита ∗ . На этом поселении были найдены мелкие антропоморфные и зооморфные скульптуры , а также модели колес ∗∗ . Соседний холм также был представлен круглыми в плане постройками , в центре кото рых находились керамические переносные очаги с внутренними выступами и полусфери ческими ручками . По сравнению с пристенными земляными очагами эти свидетельствуют о более высоком уровне развития данного поселения . В центральной части раскопа в культовой яме была обнаружена стела ( обломок древнего — вишапоидного менгира ) с орнаментом в виде двойной спирали ([190], [451], с . 105). В 1966 г . начинались исследования четвертого и пятого холмов . В результате раскопок на четвертом холме были выявлены жилища , культовые здания , остатки глинобитных очагов с алтарями , хозяйственные ямы и тендиры ( печь для выпечки хлеба ). Исследование установило , что эти поселения относятся к эпохе поздней бронзы и начала железа ∗∗∗ . Почти четырехугольные в плане жилые и культовые здания строились из речных камней и глины . В некоторых сооружениях имелись деревянные столбы , видимо , поддерживающие двухскатные крыши из соломы и глины . Углубления для основания столбов были обнаружены как по центру здания , так и в фун даментах стен , где эти столбы , видимо , являлись , своеобразным каркасом , воспринимавшим нагрузки от стропил крыши . Стены и пол были обмазаны глиной . Наиболее ценным в этом поселении было открытие двух культовых сооружений ( хра мов ) с очень интересными и сложными по композиции алтарными устройствами . Первый храм . Почти на две трети глубины помещения молельного зала этого храма находился глинобитный алтарь трехплановой композиции ∗∗∗∗ , состоящей из следующих элементов : в нижней части на основной композиционной оси расположен подковообразный ∗ И . Г . Нариманов считает , что указанная группа характеризует более развитый этап культуры Шому - тепе . ∗∗ Эти скульптуры говорят о тотемическом их назначении , а так называемые « модели колес », по всей вероятности , изображают символ солнца ( солнечные колеса ) ([57], с . 4). ∗∗∗ В настоящей работе мы останавливаемся лишь на открытиях четвертого холма ( Д . А .). ∗∗∗∗ Слово « алтарь » впервые введено в конце II в . Тертулианом ([459], с 16). Произошло оно от латинского «Alta ara» высокий жертвенник ( БСЭ . М ., 1926, т . 2, с . 276). Условно это более позднее слово мы применяем к жертвенникам и святилищам храмов бога Митра , относящимся ко II тыс . до н . э . ([62], с . 16).