Аристотель Фиораванти и перестройка Московского Кремля

которую он полтораста лет спустя проявил при помощи фряжских муролей и различных техников. И в том и в другом случае эта деятельность была вызвана, а успех ее обеспечен экономическим прогрессом Москвы. Обстоятельство, что каменное строительство в Москве началось именно с церквей, не следует считать признаком особого «благочестия»; здесь несомненно руководили и менее «возвышенные» мотивы. Каменные храмы с их сводчатыми подвалами являлись более надежными, нежели деревянные церкви, местами хранения разного рода цен- ных предметов (в частности летописей и рукописных книг). Туда укрывались семьи богачей во время вражеско- го приступа, обычно сопровождавшегося пожаром; в от- дельных случаях церковный подклет служил складом для товаров, хотя развитие этого типа относится к более позднему времени. В качестве примера можно указать на церковь «Грузинской богоматери», построенную в 1628 г. купцом Никитниковым в одном из проулков на Варварке. После Калиты в отношении каменных построек насту- пает в Москве перерыв на четверть столетия. В 1360 г. воздвигается в Андроньевском монастыре каменная цер- ковь; после — такая же в Чудовом кремлевском монасты- ре. В это же десятилетие были сооружены первые камен- ные стены Кремля. Затем опять наступает затишье на чет- верть с лишним столетия, до 1393 г. В этом году построе- на церковь «Рождества богородицы», а в 1^97 г. воздви- гнут каменный Благовещенский собор. Несколько лет спу- стя закладывается каменная соборная церковь в кремлев- ском Вознесенском монастыре. Затем опять наступает перерыв почти на полстолетия, когда в связи с междукняжеской усобицей строительная