Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

наруживает некоторое родство с ретроспективным духом, господство вавшим в среде современных ему флорентийских живописцев, стремив шихся найти выход из маньеристского кризиса в опоре на «моральное обновление» Контрреформации и па формальное наследие Ренессанса. Здесь наиболее привлекательными для «реформатов» типа Санти ди Тито, Эмполи, Чиголи и других представлялись светская элегантность и чув г ственность Корреджо, соединение обыденной простоты и достоинства у Сарто и набожная строгость и упорядоченность Фра Бартоломмео. Джен тилески хорошо знал основные произведения Санти ди Тито и демон стрировал свое знакомство с ними также и после своего караваджист ского «обращения» 17 . В работах первого десятилетия XVII в. эта связь выступает наиболее очевидно: «Крещение Христа» в Сайта Мария делла Паче близко аналогичной композиции Сапти (Флоренция, галерея Корсн ни) тоном спокойного непритязательного рассказа, стремлением прибли зить событие к зрителю, добиться особенной наглядности в трактовке сюжета. Последнее характерно также и для других ранних работ масте ра: для туринской «Ассунты» и несколько более позднего «Обрезания Христа» в Анкопе (церковь Джезу, ок. 1612 г.). Созерцательность, не определенная чуткость к молчаливым аффектам, отсутствие драматиче ской напряженности в трактовке событий, так отличающие Джентилески от Караваджо, генетически безусловно восходят как к первым впечатле ниям, навеянным окружавшей его в детстве художественной атмосферой Флоренции рубежа двух веков, так и к прямым урокам, преподанным молодому мастеру тосканской средой Рима. Сохранив свой созерцатель ный характер, зрелое творчество Джентилески со временем далеко уйдет от «домашнего реализма» и сентиментальной набожности Санти ди Тито, но два момента из объединяющей их культурной первоосновы останут ся в его искусстве навсегда: это своеобразный, каждый раз по-иному ощущаемый дух примитива — одновременно наивно-патриархальный и патрициански-изысканный, непосредственно искренний и утонченно по этический,— и та особенная черта, которую М. Кьярини определил как «вкус к формальному отбору», «формальной строгости», имея в виду ту особую роль, которую играет у Джентилески композиционный строи произведения. Значение его столь существенно в общем облике искус ства мастера, что все оно до некоторой степени может рассматриваться как сочетание утонченной и оригинальной интерпретации караваджист ского света и лирической выразительности рассчитанной композиционной простоты 18 . Стремление флорентинцев конца XVI — пачала XVII в. вернуть жи вописи ясность и функциональную простоту композиционной структуры в отличие от абстрактной переусложненности маньеристов было связано с попыткой восстановить традицию величавых обобщенных ритмов зре лого Возрождения. Но будучи, по верпому определению М. Роши, «мир ными и набожными иллюстраторами без глубины и без драм» 19 , они 17 М. Chiarini. Gli inizi del Gentileschi.—«Arte figurative», No. 55, 1962, p. 26—28. 18 M. Rosci. Orazio Gentileschi. Milano, 1965. 19 Ibidem. 93