Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

в свою орбиту большое число живописцев во всех католических странах Европы, породило искусство барокко. К мифологическим образам антич ного круга спорадически обращался и такой мастер, как Веласкес,— в композициях сложного проблемного замысла, где под патиском живой ре альности эти образы претерпевали смелую, с оттенком иронии, транс формацию. Свидетельствуя факт резкого количественного расширения мифологи ческого репертуара в XVII в., следует отметить еще один аспект этого явления. Уже само резкое возрастание арсенала мифологических моти вов — момент отнюдь не внешний, ибо за многообразием тематики стоит многообразие самой жизни. Чем многостороннее контакт мифологиче ского круга образов с явлениями и проблемами действительности, тем разнообразнее и стилистическая сторона художественных решений. И в этой связи нельзя не обратить внимания на то, что именно теперь, в спе цифических условиях XVII столетия, миф обнаруживает всю меру своей способности к исторической адаптации. Опыт предшествующих эпох дока зывает, что такие факторы, как мифологическая тематика и принцип идеального обобщения, обычно выступали, так сказать, рука об руку, как явления взаимно обусловленные, посольку возведение образа на ми фологический уровень было столь же необходимо для его художественного возвышения, как ему необходим был для этого язык идеальных пласти ческих форм. В противовес этому в XVII в. ценнейшая способность мифа к образной концентрации уже не подразумевала обязательного перенесе ния действия в сферу идеального, хотя разные ступени именно такого принципа обобщения очень показательны для этой эпохи. Они обра зуют достаточно обширную шкалу градаций от программной, с ретрос пективным оттенком, идеальности изобразительного строя в работах братьев Карраччи до преисполненной избытка жизненных сил телесности Рубенса и до классической строгости Пуссена. Но наряду с этим мы мо жем видеть, насколько решительно миф вступает в самый тесный контакт с реальной действительностью, в результате чего — как показывает при мер Рембрандта — возникают образы, объединяющие в себе признаки яр чайшей жизненной убедительности и самой высокой художественной ти пизации. Словно бы само появление и бурное распространение в XVII в. обширного круга «внемифологических» образов в порядке исторического соперничества способствовало раскрытию неведомых прежде ресурсов ми фологической тематики в такой мере, что эта последняя начинает актив но действовать даже на «чужой территории». Такая жизнеспособность мифа тем более примечательна, что в наи большей своей наглядности она обнаружилась в практике голландской школы живописи. Революция в Голландии как будто должна была под вести черту под всеми историческими этапами прошлого, открыв собой не только буржуазную эпоху, но и новый тип общественного и художествен ного сознания, когда впервые действительность выступает в искусстве не в преображенном виде, а в своей открытой реальности. Но и в этих необычных для себя условиях мифологическая тематика выявляет свой огромный потенциал, далеко превысив обычные для нее лимиты действия. Если в применении к Ренессансу мы говорили о переплавке мотивов 81