Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

тателя и зрителя сюжетного материала. В отличие от временных ис кусств, изобразительное искусство — если оно не прибегает к повество вательным циклам, а воплощает какой-либо сюжетный мотив в единич ной композиции — не имеет средств для столь же очевидного показа предыстории изображаемого события и продолжающих его перипетий. Задача живописца — сконцентрировать действие в «остановленном» об разе. В этих условиях использование известного и четко выявленного сюжетно-тематического мотива представляет для изобразительного искус ства в высшей степени органичный прием. Не ознакомление зрителя с ситуацией, а скорее ее «узнавание» — таков исходный пункт процесса восприятия, очень естественный для людей прошлых эпох с их более не посредственным отношением к мифу —- в частности, к мифу культовому; опо важно и для эстетически подготовленного зрителя: его внимание со средотачивается не на разгадывании фабулы, а на постижении образных качеств, присущих данному конкретному художественному созданию. Ес ли к этому добавить, что чрезмерно развитый повествовательный эле мент идет в ущерб образной и пластической цельности живописного произведения, станет очевидным, насколько в интересах изобразитель ного искусства оказывается та начальная сюжетно-тематическая органи зация избранного объекта, та первая фаза художественного обобщения, которую уже несет в себе миф. Завершая изложение вопроса о громадном историческом дальнодейст вии мифологической тематики, мы можем констатировать, что эта тема тика включает в себя собирательные образы и решающие коллизии че ловеческой жизни, отобранные в процессе смены многих поколений. Она содержит в себе отклик на «вечные проблемы» бытия, чем и определя ется ее непреходящее значение для художников различных времен. Но это положение имеет й обратный смысл. Как показывает опыт многих исторических этапов, предшествующих XVII в., всякий масштабный художественный замысел, всякий человеческий образ, наделеппый ка чествами широкого обобщения, как и большая проблемная коллизия, уже сами по себе имеют тенденцию облекаться в формы мифа. Поэтому пре имущественная ориентировка на мифологический репертуар для трех столетий европейского искусства с XV по XVII в. отпюдь не может быть расценена как неизжитая инерция художественного мышления прошлых эпох, а есть выражение одной из коренных особенностей изобразительно го искусства, сохраняющей высокую меру своей значимости и для этого времени. * * * Чтобы определить то место, которое XVII столетие занимает в общем развитии мифа как фактора художественной тематики, попытаемся в самых общих чертах наметить главные исторические рубежи эволюции мифа в европейской художественной культуре послеантичной эры. Пер вым крупным этапом в таком случае окажется средневековая эпоха, когда в условиях подавляющего диктата церковной идеологии миф (в пер вую очередь миф религиозный) выступает в своей наиболее общей, ин тегрированной форме — в совокупности культовых, общемировоззренче 77