Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

Весь огромный жизненный материал, все наблюдения и открытия, все сюжеты Евангелия и «Золотой легенды», которой пользовался Фуке, на до было разумно организовать. Большой талант рассказчика и режиссе ра," богатый арсенал изобразительных средств помогли художнику успеш но справиться с трудной задачей. Найденный мастером прием был нов и своеобразен. Французская книжная миниатюра к середине XV в. накопила солид ный опыт в искусстве рассказа. В тех случаях, когда художнику надо было на одном листе рассказать либо о разных событиях, либо передать сюжет, развивающийся во времени, либо прокомментировать главную сце ну второстепенными эпизодами или аналогиями, он обычно выбирал меж ду двумя приемами. Первый, идущий еще от Пюселля, заключался в использовании полей, куда и выносились сопутствующие сюжеты. Этот способ, развиваясь, в работах мастерских Бусико и Бедфорда иногда приводил к сплошному заполнению полей различными сценками. Другой прием, известный тоже с начала XIV в. («Житие св. Дионисия»), сво дился к объединению разных событий в одном изображении, причем от делялись они друг от друга архитектурой, деталями ландшафта, а иног да и просто соседствовали друг с другом. Во второй половине XV в. этот, в принципе архаичный, метод рассказа довел до большой изощрен ности Симон Мармион. Фуке, использовав и тот и другой опыт, опираясь на свои итальянские впечатления и на практику современного театра, предложил свой само стоятельный вариант. Когда сюжет был достаточно сложен или нуждался в комментариях, он делил всю миниатюру на две части — основную, главную сцену (вверху) и вспомогательную часть, про-, а вернее, под сцениум (внизу). Особенно часто он применял этот прием в миниатюрах цикла «Страстей», где перед ним открывались широкие возможности для включения жизненных впечатлений, и в листах, посвященных отдель ным святым, ибо там надо было подробнее рассказать о их жизни. Эти два регистра разделяются своего рода плакатами (к сожалению, некото рые из них записаны в XVIII в.), подобными тем, которые выставля лись перед зрителями мистерий. В «Несении креста», например, нижний ярус рассказывает об изготовлении орудий страстей, причем с особым, пронзительным реализмом Фуке изображает жену кузнеца, взявшуюся, пз-за отказа мужа, ковать гвозди для распятия. На плакате — Вероника с платом. В основной сцене художник добросовестно следует за указа ниями текста, снова показывая Веронику, солдат, отгоняющих палками Симона, пытавшегося помочь нести крест. Вдали, как в известной Мисте рии Гребана, на дереве висит Иуда с вываливающимися внутренностя ми, а дьявол уносит его душу. Изгиб сцены и излюбленное Фуке ду гообразное движение толпы позволяет мастеру на небольшой площадке дать ощущение массового действия. Так, применяя свой метод, Фуке сумел рассказать сложный сюжет, передать его пафос, насытить жизнен ными подробностями и сохранить сложное единство всей миниатюры. Примеры эти можно было бы умножить. Со столь типичной для него внутренней свободой художник в нижнем регистре то имитирует камен ные или деревянные резные рельефы, напоминающие об Италии, то анге 61