Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

в зримый человеческий образ; и собственно Благовещение, где Гавриил, в облике крылатого юноши, ступая по земле, приближается к Марии ir делает жест благословения и одновременно «жест человека, который го ворит», по выражению одного средневекового автора 10 ; Мария отвечает ему ладонью раскрытой руки, что может обозначать и ответное привет ствие, и приятие благой вести, и отклонение ее. В сущности, перед нами сцена, не столько изображающая сюжетную ситуацию Благовещения, сколько обозначающая, какой из двух возмож ных моментов этой истории имеется в виду. Это — род изобразительного либретто, которое для средневекового зрителя легко было озвучить хоро шо ему знакомыми, постоянно повторявшимися текстами Евангелия, ака фистов, проповедей; либретто, которое именно благодаря отсутствию пси хологической конкретизации мимики и жестов давало простор для тол кований, порой настолько сложных и детализированных, что реализация их была вне пределов изобразительных возможностей не только средне вековой живописи, но вообще живописи как вида искусства. Сохранились средневековые описания изображений Благовещения. Хотя они относятся к более раннему времени, тем не менее они дают представление о том, как могла и как должна была восприниматься икона, относящаяся к XIV столетию. «Пораженная неожиданным появлением Гавриила, Мария поднялась с сидения... Она выпрямилась, как бы готовясь выслушать царский при каз, смиряясь перед необходимостью расплаты за грех Евы... Слова архангела коснулись ее слуха, проникли в ее сознание, захватили ее рас судок, тронули ее сердце, она взволнована, в ее девственной душе возни кают мысли. Она размышляет над тем, что должно означать это привет ствие...» и Зрительно все это в иконе не явлено, так же как не было явлено это и в мозаике церкви Св. Апостолов в Константинополе, к ко торой относится описание. Перед нами пример интерпретации средневе кового живописного произведения средневековым зрителем. Во всяком изображении, иллюстрирующем текст, неизбежно наличе ствует некоторое несовпадение между тем, что представлено в зритель ном образе, и словесно сформулированным содержанием, которое этот зрительный образ должен выразить. В искусстве Нового времени, начиная с эпохи Возрождения, при всем многообразии эстетических теорий и художественных решений, в каче стве основного постулата сохраняется представление о том, что содер жание, сформулированное словесно, визуально воплотимо; и в более об щем плане, что все изображаемое — изобразимо. Одно из основных положений средневековой, и прежде всего визан тийской эстетики,— это учение о принципиальной неадекватности изобра женного изображаемому. В сущности, именно к этой проблеме сводились споры об изобразимости — и неизобразимости божества, о соотношении 10 Похвальное слово Хориция епископу Маркиану.—Цит. по кн.: G. Millet. Op. cit., p. 68. 11 Описание мозаики с изображением Благовещения в церкви Св. Апостолов в Кон стантинополе.— Цит. по кн.: А. Н е i s e n b e г g. Grabeskirche und Apostelkirche, t. 2. Leipzig, 1908, S. 45. 41