Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

завета или предсказав пришествие Христа, явился опорой для христиан ского учения. Как и в других частях ансамбля, в цикле статуй-колонн спекулятивная идея получила свой изобразительный эквивалент. Статуи-колонны впервые во французском искусстве появились на пор талах церкви Сен-Дени, и это новшество часто приписывают аббату Су герию, потому что он проявлял большой интерес к сопоставлению Вет хого и Нового заветов и, кроме того, в своих писаниях уподоблял две надцать колонн, поддерживавших своды в новом хоре церкви, двенадцати апостолам, поддерживающим здание христианской церкви. Действитель но, очень вероятно, что идея превратить колонны в статуи принадлежала Сугерию. Умозрение материализуется в этом гибриде статуи и колонны не менее прямолинейно, чем в придуманных Сугерием зубцах на карнизе фасада. Но, в отличие от зубцов, статуя-колонна оказалась одной из са мых счастливых художественных находок средневековья. Большинство исследователей скульптуры Сен-Дени и Шартра, допус кая, что Сугерию могла принадлежать идея создания статуи-колонны, стремятся найти посредствующее звено между первыми статуями-колон нами и романским искусством. В своих поисках они основываются на том факте, что для каждого изобразительного мотива, появлявшегося в романском искусстве, можно найти и его непосредственный прототип, «образец», в искусстве современном ему или древнем, отечественном или чужеземном. Так, Маль и Лафарг 21 предполагают, что прототип статуи-колонны был выработан, как и большинство романских художественных идей, школой Лангедока. Действительно, в соборе Сен-Сернен в Тулузе, в монастыре Ля Дорад, в зале капитула монастыря Сент-Этьен встречаются фигуры, правда не на колоннах, а на столбах, выполненные в очень высоком рельефе. Дру гой исследователь — Стоддард 22 обнаружил в декоре бургундских ману скриптов первой половины XII в. подобные статуям-колоннам вытянутые фигуры, вписанные в вертикальную полосу бордюра. Третий исследова тель — Кёлер предполагал, что образцами для статуй служили миниатю ры — византийские или византинизирующей зальцбургской школы 23 . Неизвестно, вдохновлялись ли мастера, изготавливавшие статуи-ко лонны, каким-либо из этих образцов. Во всяком случае, ни один из пред полагаемых прототипов статуи-колонны не являлся образцом в том смыс ле, в каком понимала образец романская эпоха. Конечно, и в романском искусстве образцы часто переосмыслялись, но для романского мастера было возможным и их буквальное копирование. Романский мастер мог перенести орнаментальный мотив или сюжетную сцену из восточной тка ни или из миниатюры в тимпан портала или на капитель, не заботясь ни о различиях в материале, в технике, масштабах, функциях декора, 21 Е. M a l e. Notre-Dame de Chartres, p. 20—23; L a f а г g u e. Les Chapiteaux du cloit re de Notre-Dame la Dourade. Paris, 1940. 22 W. Stoddard. The West Portals of Saint-Denis and Chartres. Sculpture in the lie de France from 1140 to 1190. Theory of Origine, p. 49-50. 23 W. К о e h 1 e r. Byzantine Art in the West.— «Dumbarton Oakes Papers. Inaugural Lectures Nov. 2—3. 1940», Nr. 1. Cambridge, 1941, p. 63—87. 34