Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

статуй-колонн, проходящих, подобно фризу из капителей, через все три портала. Очевидно лишь, что все фигуры — персонажи Ветхого завета: на некоторых из них надеты ермолки, как на многих ветхозаветных пер сонажах в романских рельефах, в портале церкви в Этампе, скопирован ном с Королевского, одна из статуй-колонн держит свиток, на котором в XIX в. еще можно было прочитать имя «Соломон». На некоторых других порталах, явившихся подражанием шартрскому, среди статуй-колонн можно узнать Моисея — по скрижалям Завета в его руке, и царицу Савскую, потому что иногда ее изображали с гусиными лапами вместо ног 17 . Большинство шартрскпх статуй изображает, очевидно, библейских царей и цариц, так как их головы украшены коронами. Каков был прин цип выбора персонажен, неизвестно. В. Фёге предположил, что в главном портале изображены непосредственные предки и потомки Давида 18 , но это предположение нельзя подтвердить, да оно и не объясняет всей про граммы в целом. Обычно шартрские статуи называют «предками Христа» или «иудейскими царями». Очень правдоподобна гипотеза М. Обера, что каждая из фигур оли цетворяет собой какую-нибудь книгу библии, тем более что в романских библиях инициал в начале каждой книги включал в себя непременно человеческую фигуру 19 . Неизвестно, сколько фигур украшало портал. Сохранилось их девят надцать. Обычно считается, что первоначально их было двадцать шесть — по числу колонн в порталах. Однако один из исследователей иконографии скульптуры шартрского собора, П. Кидсон, полагает, что фигур было двадцать четыре (то есть что две колонны на внешних краях боковых порталов не несли на себе статуй), потому что это число было одним из символических для Ветхого завета чисел 20 . Во всяком случае цикл ветхозаветных персонажей дополнил космиче скую, но новозаветную программу Королевского портала изображением первой половины мировой истории, бывшей до пришествия Христа в мир. В этой связи фриз капителей, помещенный между рядом статуй и ря дом тимпанов с архивольтами, помимо своего значения комментария к репрезентативным сценам в верхней части портала получает и другое значение,— увенчания всех стремлений Ветхого завета, непосредственно го осуществления в Новом завете тех пророчеств о нем и предвосхищений его, которые извлекла из библии христианская теология и которые сде лали библию важным звеном христианской системы миросозерцания. В свою очередь вся нижняя часть портала — его откосы с ветхоза ветной программой — служит зримой опорой для верхней части с ее но возаветной программой и в то же время состоит из целого ряда статуй колонн, каждая из которых представляет собой самостоятельную опору для верхней части портала, в соответствии с тем, что каждый из ветхо заветных персонажей, невольно предвосхитив какое-либо событие Нового 17 Е. М ale. L'art religieux du XH-me siecle en France, p. 396—397. 18 W. V 6 g e. Die Anfange des monumenfcalen Stils im Mittelalter. Strasburg, 1892. 19 M. Aubert. La sculpture francaise du Moyen Age. Paris, 1946, p. 178. 20 P. Kid son. The Sculpture of Chartres. London, 1958, p. 11—18. 2 Античность. Средние века 33