Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

тимпане и композиционно с ней связан, так как ангелы окружают сцену и обращают к Богоматери взоры и жесты. Внешний ряд и оставшиеся ячейки внутреннего занимает другой цикл, имеющий отношение не к прославлению Богоматери, а к циклу «месяцев», это — цикл «семи сво бодных искусств», каждое из которых, подобно «месяцам», представлено двояко — женской фигурой — аллегорией какой-либо науки и соответст вующей ей фигурой мудреца древности: так Диалектику сопровождает Аристотель, Риторику — Цицерон, музыку — Пифагор. Аллегории и муд рецы чередуются в архивольтах, как и знаки Зодиака со сценами работ в цикле «месяцев». Такая симметрия в структуре обоих циклов логична, потому что они вместе иллюстрируют одну идею — о спасительной роли труда для чело веческой души. Однако эта идея содержит внутри себя противопоставле ние жизни деятельной — труда физического и жизни созерцательной — труда умственного. В Королевском портале и это противопоставление впервые стало наглядным: циклы существуют в одном ансамбле и в то же время разделены и расположены симметрично друг другу. Фигурки цикла «свободных искусств», как и цикла «месяцев», очень разнообразны. Некоторые из них схематичны и маловыразительны, дру гие — например, согбенные над своими трудами Аристотель и Пифагор — очеиь живы и характерны, есть и наивно-развлекательные сценки, как, например, изображение Грамматики с пучком розог в руке, наставляющей двух своих учеников, или Музыки, позванивающей в колокольчики. Конечно, иконография изображений в обоих циклах была большей частью традиционной, и хотя некоторые новые частности были внесены в нее шартрскими мастерами, все же впечатление многообразия жизнен ных наблюдений в этих сценках и фигурках создается главным образом потому, что оба обширных мпогсфигурных цикла объединены вместе в одном скульптурном ансамбле. Прежде эти изображения появлялись раз розненно, чаще всего на капителях колонн, иногда — в маленьких пло ских медальонах в обрамлениях тимпанов, и хотя церковь дала им хри стианское истолковапие, они воспринимались как частные иллюстрации к известным еще с античности сюжетам и имели, наравне с другими ска зочными и мифологическими сценами, по преимуществу декоративный и развлекательный смысл. В Шартре не только теологическое, но и образное содержание этих циклов стало несравненно более емким и значимым. Собранные вместе и противопоставленные торжественной иерархической упорядоченности небесного царства, они явились как целый сонм сюжетов и образов, зри мо воплощающий множественность и пестроту явлений земной жизпи. Тимпан южного портала целиком посвящен Богоматери. В отличие от сюжетов и иконографических схем двух других тимпанов и архивольтов, которые были традиционными, тема прославления Богоматери и художе ственное воплощение этой темы явились важным нововведением шартр ских заказчиков и мастеров в средневековую иконографию. В романских тимпанах встречался только один сюжет, касающийся Богоматери,— «Поклонение волхвов». Иногда в наиболее пространных иконографических программах, например в программе декора порталов церкви в Везле, эта 27