Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

пирующая власть системы, ставшая впоследствии столь характерным ка чеством искусства и философской мысли готической эпохи. В тимпане северного бокового портала изображено вознесение Христа. Как и «Апокалиптическое видение», этот сюжет был в романскую эпоху особепно распространен в южных школах Фрапции и также совершенно исчез из иконографии XIII в., будучи вытесненным многочисленными но выми темами, из жизни Богоматери и святых. Композиция шартрского «Вознесешгя» особенпо близка к «Вознесению» в тимпане портала мо настырской церкви в Кагоре 13 . Только традиционная двухчастная схема с фигурой Христа, которую несут два ангела, вверху, и апостолами — внизу, в шартрском тимпане становится трехчастной, так как в нее вклю чается еще один промежуточный регистр с четырьмя ангелами, устрем ляющимися с небес к апостолам, чтобы возвестить им о грядущем новом пришествии Христа. Этот добавочпый регистр делает композицию одно временно и более насыщенной, и более ясно расчлененной. Существенно меняется и общее настроение сцепы. В лангедокских тимпанах она была или безжизненно неподвижной, или исполненной мрачного драматизма, в чем сказывалось «впеличное» отношение романской эпохи к божеству как к чуждой силе, пугающей даже в явленном ею чуде. В Шартре «Вознесение», так же как и «Апокалиптическое видение», «гуманизирует ся», эмоционально осваивается художником, переживается им как ощуще ние освобождения, воспарения. Тонкие фигуры длиннокрылых ангелов, волнистые пряди облаков свободно стелются по плоскости фона, создавая легкий и подвижный узор. Пластика этих фигур, гибких, облаченных в одежды из мягко окутывающих тело тканей, свидетельствует о том, что их исполнял мастер, более чувствительный к красоте органических форм, чем мастер главного тимпана. Если ансамбль в главном портале предвос хищает торжественный строй образов в порталах высокой готики, то сце на «Вознесения» ближе к скульптурным ансамблям последней трети XII в., например собора в Санлисе, с их камерным изяществом и тон ким линейным рисунком. Тимпан со сценой «Вознесение» окружен двумя рядами архивольтов, в которых двенадцать знаков Зодиака чередуются с соответствующими им сценами сельских работ и других занятий, характерных для того или иного месяца. И эта тема была традиционной, но заимствованной не из южных, а из западных романских школ Франции, где она часто встреча лась в декоре архивольтов. Однако в церквах Аквитании и Пуату скульп турой украшались только архивольты порталов, поэтому циклы «меся цев» существовали там сами по себе, не включаясь в какую-либо более широкую программу. В Королевском портале этот цикл, соотнесенный со сцепами «Вознесения» и «Апокалиптического видения», приобрел важный и многозначный смысл. Он дополняет сцену «Вознесение» изображением жизни сотворенного мира, который был искуплен и оставлен вознесшим ся на небо Христом и который пребудет до его второго пришествия. Он составляет контраст и параллель образу небесного царства в главном портале, вечному, мудро устроенному, повинующемуся божественному за

13 Ibid., p. 26.

25