Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

скость компоненты сцены, но опн не эманируют больше духовную энер гию, они стали правдоподобными, почти «натуральными» изображения ми — птицы, льва, быка, и благодаря этому подверглись некоторому «снижению» и . Этим порождениям беспокойной и мрачной фантазии не могло найтись место в небесных чертогах, в царстве разума и гармонии. Недаром «Апокалиптическое видение» исчезло из иконографии уже в эпоху ранней готики. В Шартре эта тема, трансформируясь в оптими стическую идеальную картину царства божия, одновременно изживает себя. Не случайно в качестве эсхатологической темы в искусство готики из романской традиции перешла только тема Страшного суда, заимство ванная уже Сугерием для тимпана главного портала церкви Сеп-Дени. Правда, тема Страшного суда имела не меньшее распространение в ро манском искусстве, чем тема Апокалипсиса, и Страшный суд в тимпане собора в Отеие являл собой не менее устрашающую картину, чем Апо калипсис в Муассаке, но сам сюжет, поскольку он касался решения че ловеческих судеб, имел большие перспективы в готическом искусстве. Шартрские заказчики, хотя избрали для украшения главного портала сюжет «Апокалиптического видения», все же, очевидно, ощутили потреб ность в другой, более соотнесенной с человечеством, трактовке эсхатоло гической темы, так как добавили к апокалиптической сцене элемент иконографии Страшного суда, введя в программу изображения двенадца ти апостолов. Э. Маль считает также, что одновременное присутствие в ансамбле главного портала старцев и апостолов является намеком на двойственную природу Христа. Старцы символизируют его божественную природу, апостолы — человеческую 12 . В таком случае учение Бернарда Клервоского нашло отражение не только в образном строе ансамбля, но и в его иконографии. Изображения апостолов в нижней части тимпана несколько отличают ся по стилю исполнения от остальных фигур. Подвижность их поз, осо бенно странное положение ног, скрещенных или повернутых в профиль по контрасту с верхней частью тела,— выдает южное происхождение ма стеров, их принадлежность к школе Лангедока. Такой канон человече ской фигуры еще в конце XI в. перешел из миниатюры в монументаль ную скульптуру: в церкви Сен-Сернен в Тулузе, в монастырской церкви в ля Дорад такие изображения встречаются во множестве. Их можно найти и в бургундской скульптуре. Но в шартрском портале традицион ный романский канон утратил свою определенность. По сравнению с лашедокскими и бургундскими фигурами апостолы в Королевском порта ле более материальны и менее оживленны, в драпировках их одежд спирали и концентрические круги уступают место прямым диагональным и вертикальным линиям, упорядочивающим, архитектонизирующим ритм фриза. Уже в этом тимпане шартрского портала проявляется дисципли 11 Поразительным примером такого «снижения» может служить Апокалипсис в тим пане портала собора в Бургосе (Puerta del Sarmental), выполненный в эпоху вы сокой готики XIII в., где животные стоят на твердой почве, орел напоминает руч ного попугая на жердочке, лев похож на большую собаку, ангел — на прислужи вающего дьякона. 12 Е. М а 1 е. Notre-Dame de Chartres. Paris, 1948, p. 27. 24