Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

да, как можно предполагать, пришли мастера, исполнявшие порталы Сен-Депи и Шартра. Наиболее впечатляющее, по своему образному строю почти адекватное литературному описанию воплощение нашло видение Иоанна Богослова в тимпане монастырской церкви в Муассаке. Несмотря на то, что старцы в этой сцене сидят ровными горизонтальными рядами по сторонам и ниже центральной группы, вся сцепа кажется неясной и запутанной. Грандиозные фигуры соседствуют с крошечными; слоистые панцири одежд, крылья ангелов и зверей, волны облаков и зигзаги ре мешкового меандра заполняют все поле тимпана, смешиваясь в сумбур ном движении разнонаправленных линий, в котором взгляд то улавлива ет, то теряет очертания отдельных фигур, пока внезаппо не различает человеческие лики и звериные морды с экстатическим единодушием об ращенные к огромной и недвижной фигуре вседержителя. В шартрском тимпане сохранены все элемепты этой схемы, по их раз мещение и соотношение друг с другом совсем иные. Поле тимпана очи стилось от избыточного количества персонажей. Остались только фигура Христа в мандорле и символы евангелистов. Компактные, ясно отделен ные друг от друга объемы этих фигур рельефно вырисовываются на гладком фоне. Изображения ангелов и старцев вынесены за пределы тимпана в обрамляющие его архивольты. Число ангелов умножилось. Вместо двух в Муассаке их стало двенадцать; они заняли весь ближай ший к тпмпапу ряд архивольтов, сидящие и стоящие старцы — два внеш них ряда. Добавилась еще одна группа персонажей — 12 апостолов, си дящих под аркадой в ряд на дверной балке, хотя с точки зрепия иконографии им надлежало бы присутствовать не в сцене Апокалипси са, а в сцене Страшного суда. Распространившись на обрамляющие тим пан части портала, его скульптурный декор сделался необычно для роман ского искусства обильным, многосложным и вместе с тем упорядоченным. Скульптура вступила в более содержательный, чем когда-либо прежде, диалог с архитектурой. Благодаря чрезвычайно высокому рельефу каж дое изображение перестало быть орнаментом на плоскости, приобрело са мостоятельную значимость. Одновременно вся композиция декора стала определяться архитектурными членениями портала, а линейная струк тура каждой сцены — направлениями архитектурных линий. Декор сло жился в систему ясную, рациональную, симметричную, легко обозримую взглядом и легко читаемую по частям. В скульптурной композиции тим пана церкви в Муассаке можно без труда узнать сцену миниатюры, буквально перенесенную с листа пергамента на стенную плоскость. В Шартре на смену этому простодушному копированию пришло по нимание специфики монументальной скульптуры, ее конструктивной и ритмической связи с архитектурой. В архитектоничном шартрском ансамбле движение остановилось. Все фигуры застыли в торжественном спокойствии. Правда, взоры ангелов, старцев и апокалиптических животных, как и в Муассаке, устремлены на Христа, но без былого сверхъестественного напряжения. Апостолы же, слегка наклоняющие друг к другу головы, занятые тихой беседой, скорее демонстрируют себя зрителю, чем участвуют в сцене. Сюжетная связь между фигурами заменилась их логической, умозрительной взаимосвязан 22