Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

описанием: «На огне низкого очага стоит большой котел. В подымающих ся над ним парах мелькают меняющиеся призраки. У котла мартышка самка снимает пену и смотрит, чтобы он не перекипел. Мартышка-самец с детенышами сидят рядом и греются. Стены и потолки кухни увешаны странными принадлежностями ведьминого обихода». По атмосфере эта сцена имеет параллель с некоторыми произведе ниями Тенирса, Брейгеля, Эгберта ван Хемскерка. Австрийский искус ствовед Викхоф первым отметил, что среди подобных картин одна совпа дает с описанием Гете не только по общему духу, по и в конкретных деталях. Уже во времена Гете она находилась в Дрезденской галерее. В каталоге Вермана под № 1378 дано такое описание картины: «В свод чатой комнате сидит наполовипу спиной к зрителю заклинатель духов с большой книгой; напротив него большая обезьяна. Направо на камине колдовский котел, крышку которого пытается приподнять старуха, тогда как другая ведьма лезет в дымовую трубу. Впереди на полу — кошка и грибы, меч и череп» 9 . В кухне ведьмы находится среди прочего волшебпое зеркало, в кото ром Фауст видит изображение прекраснейшей женщины. Макс Моррис считает, что среди многочисленных возможных моделей для образа иде альной женской красоты наиболее подходящей могла быть одна из Ве нер Тициана, тогда как Витковский добавил к этому Венеру Джорджоне. Однако здесь ученые, как мне кажется, зашли слишком далеко. Если Фауст и видит в зеркале некую красавицу, не обязательно, чтобы ее уви дел и зритель или, тем более, читатель «Фауста». Каждый волен подста вить свое представление об идеале женской красоты. Едва ли следует искать конкретный прообраз той, кого Фауст увидел в магическом зер кале. Гораздо интереснее другое. Сохранился собственноручный рисунок Гете, изображающий колдовство ведьм при помощи магического зеркала. В отличие от кухни ведьм в «Фаусте», где действие происходит в за крытом помещении, на рисунке Гете ведьмы занимаются колдовством на лоне природы. Они возвели на лужайке низенькую ограду, внутри которой находится магический круг. Две ведьмы внутри круга гото вят колдовское зелье в сосуде над огнем, третья с шестом или прутом в правой руке, левою указывает на зеркало, стоящее на земле, справа за пределами круга разлегся на траве уродливый черт, другой чертенок или фавн видеп в центре вдали среди кустов. Весь лес, окружающий ма гический круг, наполнен фантастическими существами. Хотя Витковский относит этот рисунок к тексту кухни ведьмы, он соприкасается с пей только тем, что есть колдовское зеркало, в котором неясными штрихами намечена какая-то фигура. В целом же к сцене из «Фауста» этот рисунок отношения не имеет. Скорее перед нами вольная вариация на тему шекспировских вещих жен из «Макбета» (тех тоже три), по с трагедией Шекспира этот рисунок связан лишь косвенно. К какому из замыслов Гете следует привязать этот рисунок, сказать трудно. Я упоминаю о нем лишь потому, что он свидетельствует об игре воображения Гете с колдовскими сюжетами. 9 М. М о г г i s. Goethe — Studicn, S. 118-119. 174