Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

угольники, похожие на шипы, зубья пилы или на языки пламени, отличают се восточную группу. Остроугольные широкие ленты, запол ненные параллельными линиями, украшают сосуды из Херонеи. И пора зительно контрастной выглядит на этом фоне керамика следующего эфша -- Димини, сменившего в Фессалии период Сескло. Монохромная и полнхромная роспись сосудов несет на себе все особенности неолити ческой «расписной керамики», воплощая в орнаменте целостную карти ну мироздания, но пользуется для этого совершенно новыми приемами, преследует новые внутренние цели. Тс же ленты, заполненные парал лельными линиями, какие мы видели в орнаментах Херонеи, но разорван ные, не продолжающие друг друга, встречающиеся под разными углами. Они опоясывают кувшин, подчеркивают его кривизну, его шарообраз ность, движение его поверхности. В центре — как материализованный символ этого внутреннего движения, внутренней энергии — свернутая в клубок спираль. S-образные спирали, цепляющиеся друг за друга, даю щие меандровые ответвления, «прорастающие» в стороны, стелются по поверхности другого сосуда. Вихревое линейное движение, сгущающееся тремя спиралями в центре, заполняет дно чаши. Мы помним самаррские блюда с идеальным использованием их формы, с абсолютным подчине нием форме орнамента. В нашем примере даже завершенный замкнутый круг не господствует над изображением, продолжающим жить своей соб ственной жизнью. Форма вазы перестает быть структурой, перестает гла венствовать. Именно поэтому динамика здесь не выглядит механической. Как бы ни летели развеваемые ветром волосы женоподобных существ, как бы бешено ни крутились скорпионы и рыбы росписей Самарры, они могут двигаться только по кругу, они замкнуты в нем, раз и навсегда запущены в своем бесконечном верчении. Они подчинены законам стати ческого пространства, как бы перекрыты куполом. В росписях Димини нет ни человеческих фигур, ни животных,— все заменяет орнамент. Но орнамент создает то впечатление, которое Б. Р. Виппер прекрасно назвал «органической энергией» 7 , энергией живой, пульсирующей, про растающей материи. Она имеет свою внутреннюю систему в кажущейся внешней бессистемности, свой ритм, где пространство и время, объем и плоскость, становящееся п ставшее, бесконечное и конечное составляют единое целое с вечным мировым творческим процессом. Спирали — основному элементу димпнийской орнаментики — посвяще ны многочисленные исследования. Мы не склонны повторять, например, вслед за А. Северинсом, что «спираль — мотив, неизвестный декоратив ному репертуару Древнего Востока» 8 . Известный PI даже довольно рас пространенный. Спираль встречается в ранних наскальных рисунках Су дана 9 , в додинастической керамике Египта 10 . Спиральные подвески — символ богини деторождения в Египте и Месопотамии п . Спираль 9 F. II i n t z e und U. H i n t z e. Alte Kulturen im Sudan. Leipzig, 1966, Taf. 40. 10 K. J. Baumgartel. The Cultures of Prehistoric Egypt. London, 1955, p. 75, fig. 26. 11 II. Frankfort. A Note on the Lady of Birth.—«Journal of Near Eastern Studies», III, 1944, p. 198-200. 6 7 Б. Р. В и п п е р. Искусство Древней Греции. М., 1972, стр. 49. 8 A. Severyns. Grece et proche-orient avant Homere. Bruxelles, 1968, p. 25.