Золотое сечение

ной композиции, если в нем не будет точно такого членения, как у хорошо сложенного человека. Ведь природа сложила человеческое тело так, что лицо от подбородка до верхней линии лба и корней волос составляет десятую часть тела .., голова вместе с шеей на­ чиная с ее основания от верха груди до корней волос — шестую часть, ... ступня составляет шестую часть». И далее: «Желая сделать так, что­ бы они (колонны) были пригодны к под­ держанию тяжести и обладали правиль­ ным и красивым обличьем, они измери­ ли след мужской ступни по отношению к человеческому росту, и найдя, что ступень составляет шестую его долю, применили это отношение к колоннаде и, сообразно с толщиной ее ствола, вы­ вели ее высоту в шесть раз больше, включая сюда и капитель. Таким обра­ зом дорийская колонна стала воспро­ изводить в зданиях пропорции, кре­ пость и красоту мужского тела» [см. 15, с. 79]. Понимание греками существа ан а ­ л о гии , по смыслу трактованной Витру­ вием точно, было им неверно расшиф­ ровано, конкретизировано с ошибкой в части именно чисел: диагональные (иррациональные) отношения подмене­ ны кратностью, и также неверно поня­ то, что такое соразмерность колонны дорийского храма. То, о чем писал зод­ чий, и то, что он сделал, безусловно непротиворечиво. Колонна Парфенона воспроизводит с математической точ­ ностью канон пропорций человеческого тела, описанный Витрувием, изобра­ женный Леонардо, Микеланджело, Ло- сенко, но ни Витрувий и никто другой не заметили этого. Что значит воспроизводить пропор­ цию, крепость и красоту мужского тела в колоннаде? Это значит воспро­ извести его способность принять на себя тяжесть антаблемента. Атланты, заме­ няя собой в ряде случаев колонны, скло­ няют головы, чтобы принять тяжесть

вертикальную ось, лишенную мате­ риальности и имеющую лишь направ­ ленность. Дорическая колонна полно­ весна и мясиста: в ней вертикаль о б ­ росла мясом, превратилась в реальное тело. Телесность ствола колонны осо­ бенно усиливается благодаря энтазису, неравномерному утончению самого ствола, которое окончательно лишает его абстрактной математичности и при­ дает ему характер органической мате­ рии. Ствол колонны благодаря этому становится родственным человеческому телу, как порождению органической природы. Органическое тело ствола до ­ рической колонны по своим пропор­ циям еще более сближается с телом че­ ловека ..., между пропорциями челове­ ческого тела легко устанавливается со ­ отношение, вызывающее ощущение родства между ними» [8, с. 80—81]. Неожиданно заключительное ут­ верждение Н. Брунова о том, что «лю­ дей таких пропорций, как колонны Пар­ фенона, не существует» [8, с. 102, 103]. Неожиданно, ибо идет вразрез смысла всего, что было им сказано, и ошибоч­ но. Как идея аналогии тела человека и храма, так и ошибочное заключение это восходят к Витрувию, и нам остает­ ся здесь показать, в чем ошибка Вит­ рувия, которому посчастливилось чи­ тать трактат «О соразмерностях дорий­ ского храма на Акрополе», о чем Вит­ рувий говорит в начале своего знаме­ нитого сочинения. Несомненный след этого чтения — следующие слова: «Композиция храмов основана на соразмерности, правила ко­ торой должны тщательно соблюдать архитекторы. Она возникает из пропор­ ции, которую по гречески называют anakoy ia . Пропорция есть соответствие между членами всего произведения и его целым по отношению к части, при­ нятой за исходную, на чем и основана всякая соразмерность. Ибо дело в том, что никакой храм без соразмерности и пропорции не может иметь правиль­