Золотое сечение

яйца, яблока, морской раковины, в на­ чальной материи, на первичном ее уров­ не: в протоне, электроне, нейтроне, в яд­ ре как целом. Мы видим и то, как со ­ пряжены свойства потенций, форма и поведение. Если доминирует потенция (У, начало всеобщее — осуществляют­ ся «мужские» формы. Процесс мета­ морфоз +U симметрии при п ^ °° скла­ дывает фаллический образ; если же доминирует сингулярное начало S, вос­ производятся округлые «женские» фор­ мы (см. рис. 49). И то, что форму яиц хищных птиц представляет симмет­ рия S, а форму яиц утиных — сим­ метрия [/, еще раз демонстрирует единство символа и сущности, им вы­ раженной. Единство целого и частного отобра­ жено подобием. Оно — принцип бытия природы, восходящий к сингулярности Вселенной. Это еще один аспект ее единства. Он звучит и в словах Д. И. Менделеева о том, что мельчай­ шее в природе устроено так же, как и величайшее. «Может быть,— говорил Менделеев,— эта мысль впоследствии окажется неверной, но лучше придер­ живаться такой гипотезы, чем ника­ кой». Зрительные образы — категории пространства в сознании. Следователь­ но, как категории пространства они несут в себе информацию о сущно­ стях объектов феноменального мира, выплескивают через символ и образ

доминирующую в них сущность. Отсю­ да мысль, что и сама природа, и пер­ вородная часть человека — его подсо­ знание находятся во власти геометрии, подчинены U -, S -симметриям и как сущ­ ностям, и как символам. Единичная форма опосредует всеобщее. Отсюда — эмоциональная сила искусства. Как бы ни были выстроены единичные объекты природы, каждый представляет собой определенную доминантность, выявлен­ ную своеобразно и в разной степени, и эта доминантность отображена фор­ мой, будь то яблоко, семечко ржи или человек. В структурности простран­ ства-вещества, по нашему мнению, можно видеть исток конкретных форм объектов реального мира и одновре­ менно ключ к восприятию этих форм, т. е. декодированию сущностей зре­ нием. Тем самым объективная и субъек­ тивная стороны феномена искусства по­ лучают принципиальную возможность рассматриваться с единой позиции. Это дает возможность глубже понять фено­ мен искусства в феномене человек, его великую роль и его место в природе. Мы видим, что власть искусства над человеком осуществляется через образ, видим, как это происходит, и можем глубоко осознать генетическую задан- ность тенденции отображать реаль­ ность мира не копированием, а через образ и символ. А это и есть глубинная сущность искусства.