Зодчий 1913 год

Хо 48

3 О Д Ч I й .

499

духа, но сдѣлалъ это серіозио к добросовѣстно, и въ этомъ его больиіая заслуга. Свои работы по воспроиз- веденію русскаго орнамента Вилліе сосредоточилъ глав- нымъ образомъ на Ярославской губернін, гдѣ, по п^Ьлому ряду экопомическихъ и другихъ причинъ, церковное пскусство .ЧѴІІ вѣкадостигло наибольшаго великолѣпія. Общая нарядность ярославскихъ храмовъ, декоративность стѣнъ, сказочная пестрота изразцовъ достигли здѣсь высокаго худолсествепиаго совершенства. Въ этомъ то цептрѣ процвѣтанія старипнаго русскаго искусства и про- работалъ Вплліе много лѣтъ, зарисовывая съ любовью и тіцательностыо образцы декоративной орнаментаціи. Особеино характерна для ярославскихъ храмовъ фре- сковая сгішная роспись. Всѣ стѣны, столбы, своды, от- косы оконъ и апсидъ въ старинной ярославской церкви | представляіотъ сплошней коверъ стѣнописи, можно ска- • зать, единственной въ сноемъ родѣ, какъ по количеству, такъ и 101 богатству и разнообразііо трактовки, колорит- ной прелести декоративнаго искусства. Безконечные орна- менты, фигуры, рѣзкія пятна фона фресокъ здѣсь сливают- « ся въ одинъ фантастическііі миражъ, очаровывая созна- ніе красочной сказкой. Детальный разборъ росписи пока- зываетъ, что, заботясь объ общемъ декоративномъ впечат- лѣніи, изографъ въ то же время не поступался изобразитель- ными задачами и съ большимъ мастерствомъ и тщатель- ностью выписывалъ далсе ничтожныя мелочи, каждый отдѣльныі завитокъ. Это и понятно, если вспомнить, что сгЬнопись дровнерусскихъ храмовъ создавалась кол- лективной работоіі десятковъ мастеровъ, между которыми было проведено раздѣленеі труда по спеціальностямъ: на обязанности зпаменщиковъ лежалъ рисунокъ, другіе ма- стера писалн лики, третьи вели „доличное письмо". четвертые спеціализировались на „палатномъ письмѣ" п орнаментаціи; каждый изъ мастеровъ былъ на высотѣ своего дѣла. Неудивительно ііоэтому, что чуткі іі художникъ въ первую очередь обратилъ вниманіе на изученіе орнамента и посвятилъ цѣлый рядъ рабогь изображенііо фресокъ церквей въ Ярославлѣ и Борисоглѣбскѣ. Правда, ему не удалось исчерпать весь колоссально богатый и разно- образный матеріалъ, дошедшій до нашего времени отъ творчества ярославскихъ изографовъ; объясняется это сложностью срисовыванія фресокъ, главная орнаментація которыхъ ііаходптся нерѣдко на значительноіі высотѣ, болѣе 10 саженъ, и невозмсжностью устройства внутри церквей спеціальныхъ приспособленій въ видѣ лѣсовъ. Но и воспроизведенные рисунки .относятся къ разнымъ храмамъ и обнимаіотъ различныя эпохи; они сдѣланы съ большимъ мастерствомъ, красками темпера или тушыо съ акварелыо, и довольно близко передаютъ пышную красоту подлинниковъ. Въ подтвержденіе справедливости этой оцѣнки докладчикъ указалъ на рядъ образцовъ изъ развѣшаннаго въ залѣ засѣданія, ііринадлежащаго Госу- дарю Имііератору, альбома М. Я. Вилліе. Эти фрески срисованы изъ церквей: Ильи Пророка, Николы Мокраго (1673 г., при царѣ Алексѣѣ Михаиловичѣ), Іоанна Пред- течи (1695), Ѳеодоровской, Варвары Великомученицы (1743 г.), Ролсдества Христова (1682 г.) и др. Д.та об- щей характеристики русской живописи ярославскихъ ма- стеровъ, на экранѣ были показаны нѣкоторыя детали фресокъ реставрпрованнаго Д. М. Милѣевымъ костром- • ского Ипатьевскаго монастыря; надъ росписью послѣд-

няго трудились тѣ же знаменнтые въ конп;!? XVI I вѣка мастера, которымъ прииадлежитъ лучшая стѣпопись яро- славской Ильинской церкви: Гурій Никита, Спла Савинъ «съ товарищи» и др., чѣмъ до нѣкоторой степени уста- навливается равноцѣнность ярославскаго и костромского письма. Кромѣ фресокъ, ярославскія церкви богато украшены работами по чекаиному и серебряному дѣлу. Укоренив- шееся въ русскомъ человѣкѣ стремленіе къ церковному благолѣпію всегда направляло помыслы строителей на внутренній уборъ церкви—оклады и ризы иконъ, утварь и проч. Но настояіцее крупное серебряное дѣло—не подражательное, по западнымъ образцамъ, а вытекаюіцее изъ собственныхъ простыхъ,сначала деревянныхъ.формъ— начало развиваться на Руси съ укрѣпленіемъ Москвы въ XVI I вѣкѣ. Самостоятельность русскаго творчества въ этомъ отпошеніи тѣмъ удивительнѣе, что это время было какъ разъ эпохою ироцвѣтаняі серебрянаго дѣла въ Ніорнбергѣ, ГамбургІ5, Лондонѣ и наибольпіаго наплыва (при царѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ) такяхъ и.здѣлій въ Рос- сію.—Возможно, что ув.теченіе серебромъ и вызвало въ русской жизни самостоятельное чеканное дѣло; весь ХѴП вѣкъ—эпоха расцвѣта серебрянаго дѣла по всей Россіи и въ смыслѣ самобытности. и въ смыслѣ испол- ненія. Этой области декоративнаго искусства Вилліе также посвятилъ значительное число рисунковъ. Рядъ таблицъ его альбома заполненъ орнаментомъ чеканки,гравировки на окладахъ иконъ, бортовъ, вѣнчиковъ, чашъ. Всѣ эти рисунки нсполнены карандашемъ съ легкоіі раскраской общимъ тономъ, а иногда серебромъ и золотомъ. Къ „чеканііому дѣлу" примыкаетъ „желѣзное дѣло," также получившее отраженіе въ работахъ Вилліе: крестъ на Ролсдественской церкви, рѣшетка, наникадило, подзоръ и коньки на крышѣ церкви Николы Мокраго, орнамепіъ желѣзныхъ замковъ въ церкви Іоанна Предтечи и Ильи Пророка—увѣковѣчены на рисункахъ этого художника. Извѣстную долю вниманія удѣлилъ онъ также русскому рѣзному и обронному (уборному) дѣлу. Изъ декоративныхъ художествъ, широко примѣняв- шихся въ строительствѣ, большого вниманія заслужи- ваетъ маіолика—поливные изразцы, такъ наз. „цѣнин- ное дѣло." Изразцовые наличники были въ ходу въ XVI I вѣкѣ и въ Москвѣ, но они блѣднѣіоът при срав- неніи съ издѣліями Ярославля, въ церквахъ котораго изразцами покрывались иногда цѣлыя стѣны, а также наличники оконъ и алтарныхъ апсидъ. Эти дивныя со- зданія русскаго декоративнаго творчества невольно плѣ- няютъ своей перламутровой игрой и гармоничнымъ соче- таніемъ красокъ. Узоръ этого цвѣтного ковра, нѣсколько восточнаго характера, сливается съ формами храма въ декоративный ансамбль, опредѣленно рисуюіцій ярослав- скій стиль. Въ своихъ работахъ Вилліе удѣлилъ вни- . маніе и этой области, давъ образцы удивительно тонкой передачи неуловимой игры цвѣтной полнвы. Такпмъ образомъ, въ своихъ іізображеніяхъ церковно- декоративнаго искусства Вилліе охватываетъ почти всѣ его области, съ одинаковымъ вниманіемъ и тщатель- ностью; этимъ онъ положилъ начало серіознаго изуче- пія русскаго орнамента въ его первоисточннкѣ. По окончаніи сообщеніи говори.ііъ Л. Р. Сологубъ, отмѣтившій, что свободному творчеству необходимо должна предшествовать кропотливая, упорная и трудная черная